- احمد الحسن (ع)

بريد الصفحة

بريد الصفحة ـ مجموع المنشور في الصفحة الرسمية على الفايسبوك 2012 الى 2017

بريد الصفحة (pdf file)

Show Text Book

الأحلام بين العلم والدين

ما يتناوله هذا البحث بشكل رئيسي هو مناقشة الخلط (سواء كان عفوياً أو مقصوداً) الذي وقع فيه أصحاب النظريات النفسية من أنّ الأحلام عبارة عن انعكاسات وبواعث نفسية فقط. واستغل الملحدون هذا الخلط ووظفوه...

ما يتناوله هذا البحث بشكل رئيسي هو مناقشة الخلط (سواء كان عفوياً أو مقصوداً) الذي وقع فيه أصحاب النظريات النفسية من أنّ الأحلام عبارة عن انعكاسات وبواعث نفسية فقط. واستغل الملحدون هذا الخلط ووظفوه لحملتهم ضد التوحيد، علماً بأن هذا الخلط لا يمكن تعميمه على الكل فبعض العلماء يعترفون بأن الأحلام إنما لها علاقة بالنفس الإنسانية (وخصوصا الأحلام الصادقة) ولذلك يرجعونها إلى أسباب ومعتقدات دينية ترتبط بالله والغيب والملكوت، وليس لنا مع هذه الفئة من العلماء كلام فغاية البحث هو إثبات خطأ ما ينكره البعض من علماء النفس أو غيرهم من أصحاب العلوم التطبيقية أو الأحيائية. فمن يثقف لهكذا عقيدة يحاول قدر المستطاع خلط الأوراق ووضع الأحلام كلها في سلة واحدة وتقديمها على أنها ذات منشأ انفعالي أو هجاسي أو هستيري أو ربما في أحسن الأحوال ما يحدثه العقل الباطن، والحقيقة أن هذا الخلط مقصود فالأحلام ليست كلها على وتيرة واحدة، بل أن قسما منها لا علاقة لها بانفعالات الإنسان وهي الأحلام الصادقة بل في أكثر الأحيان لا يعلم الإنسان عن تلك الأحلام الملكوتية شيئاً. الغريب أنّ أغلبهم يعترفون بهذه الطائفة من الأحلام وأنها خارقة بالمقاييس المنطقية التي تحكم كل شيء، لذلك دأبوا على وضع النظريات والفرضيات التي تفسر حصولها ولكن الأعم الأغلب من علماء النفس وغيرهم اتفقوا على وجود العقل الباطن كعلة مقبولة لحصول أحلام الخوارق. والبحث ركز على فئة من الأحلام الخارقة وهي أحلام النبوءات والتي كانت كابوسا بالنسبة لمن لا يروق لهم الاعتراف بالعالم الآخر، فهم لا يستطيعون إنكارها ولا يستطيعون ردها بدليل مقبول علمياً ومنطقياً بل اكتفوا بوضع فرضيات وأطروحات تفسر ظهور تلك الأحلام، ولم تنجح تلك الأطروحات ولم تصمد أمام النقد والتحليل كما سنرى من خلال فصول البحث.

الأحلام بين العلم والدين (pdf file)

Show Text Book

الرجعة عالم الامتحان الثالث

لماذا البحث عن عالم الرجعة؟ فلأنه يوم من أيام الله الكبرى تتجلى فيه المعرفة بأعلى صورها. ولأنه اليوم الذي قصرت عقول المدعين وضاقت أفهامهم عن بلوغ حقيقته، فهو العالَم الذي جهل أسراره وغايته كل الذين...

لماذا البحث عن عالم الرجعة؟ فلأنه يوم من أيام الله الكبرى تتجلى فيه المعرفة بأعلى صورها. ولأنه اليوم الذي قصرت عقول المدعين وضاقت أفهامهم عن بلوغ حقيقته، فهو العالَم الذي جهل أسراره وغايته كل الذين تبرعوا فكتبوا عنه وكانوا أبعد ما يكون عن جوهره، والذين ما فتئت أقلامهم ترسم صوراً مشوهة ومقلوبة عن حقيقته؛ لأنهم خالفوا المنهج القويم والصراط المستقيم بعد أن زهدوا في الرجوع لمن خصهم الله واجتباهم لبيان أسراره ومراميه وهم آل محمد (عليهم السلام). فالرجعة عُدت لدى الكثير منهم من العقائد المهمة والخطيرة، ولكنها ظلت رهينة الأوهام والظنون فيما ينبغي بحسب تقريراتهم أنها تستلزم الجزم واليقين، وعلى الرغم من ذلك جعلوا من النصوص المقدسة للثقلين عرضة تفسيراتهم وتأويلاتهم فجرّت على الأمة آثاراً غير محمودة لما نالها من تضييع للمعارف الإلهية الحقة واستخفاف بالمأثور المعصومي أدى للذهاب بما قدموه بعيداً عن المسار الحقيقي والهدف والمراد الإلهي لهذا اليوم العظيم؛ لأن الكلام عن الأمور العظام والرجعة منها مهمة إلهية كبيرة يقوم بأعبائها رجل من آل محمد (عليهم السلام) وهي وظيفته لا يشاركه فيها أحد ولا يدانيه في بيانها مخلوق حتى يأتي أوان الكشف عنها وتوضيح مضامينها. فلماذا تكلم علماء الشيعة في أمر عندما سكت عنه المعصوم (عليه السلام) فخالفوا ما ألزموا به أنفسهم ونقلوه في كتبهم ؟! ولماذا اضطربت نتاجاتهم فوضعوا أنفسهم وأتباعهم في متاهة أقوالهم وأضرت بعقائدهم أيما ضرر؟! وهل أوقعت تدخلاتهم بمن يؤمنون من الطائفة الشيعية على الأقل بعقيدة الرجعة وفق الصورة التي رسموها لهم في مفترق طرق ومنزلق خطير ترك تأثيره السلبي الشديد على عقيدة أخرى لا تقل خطورة وأهمية عن عقيدة الرجعة وهي عقيدتهم بالإمام المهدي (عليه السلام)؟! وهل كانت تلك النتائج المخطوءة والسلبية تماماً والتي أفرزتها بحوثهم وكتاباتهم في الرجعة العقبة الكؤود في طريق المنتظرين للإمام المهدي (عليه السلام) والسبب بإعاقة وتعطيل مشروع السماء لإقامة دولة العدل الإلهي في الأرض؟! كل هذه التساؤلات بتفاصيلها الدقيقة وعناوينها التي رافقت عقيدة الرجعة ستكون مثاراً جدياً سأستعرضه في موضوع البحث مروراً ببيان تأسيسات علماء العقائد في مسائل الرجعة وفق قواعدهم الموضوعة التي كانت بديلاً ثقيلاً حجب نور العقيدة الحقة وضيع جهود خلفاء الله لأزمان طويلة، …..

الرجعة عالم الامتحان الثالث (pdf file)

Show Text Book

النشأة الأولى

الإنسان بطبيعته مفطور على العلم والتطلع إلى معرفة الجانب الغيبي لصفحة وجوده، عسى أن يحصل على ما يرضي دافع التعلم والمعرفة لديه ويلبي فضوله بإيجاد أجوبة شافية لما يجول في خاطره ويعرف من أين أتى وفي...

الإنسان بطبيعته مفطور على العلم والتطلع إلى معرفة الجانب الغيبي لصفحة وجوده، عسى أن يحصل على ما يرضي دافع التعلم والمعرفة لديه ويلبي فضوله بإيجاد أجوبة شافية لما يجول في خاطره ويعرف من أين أتى وفي أين هو والى أين يذهب، متنقلاً في رحلته بين عوالم الإمكان. واذا ما أراد الباحث أن يسلط الضوء على بداية رحلته الوجودية من أين؟ يُثار في داخله: هل إن البداية كانت في وجوده المادي المتمثل بولادته في عالم الدنيا، أو كان مسبوقاً بوجوده في عالم آخر غيره؟ واذا انكشف له سبق وجوده في الدنيا بوجوده في عالم آخر، ينتابه شعور البحث عن حقيقة ذلك العالم، وتنهال عليه الأسئلة عنه: ما طبيعة ذلك العالم، وما الدليل المثبت له بنحو يورث اطمئنان الباحث بوجوده، واذا ثبت انه موجود فعلا لماذا لا نتذكره، وما هو سبب نسياننا له، ولماذا لا يقر به الجميع حيث أثبته قوم وأنكره آخرون، وأين موقع ذلك العالم في سلسلة مراتب عوالم الإمكان، وهل انه من عوالم الملك أو الملكوت، وكيف كان خلق الإنسان فيه، وهل وجد فيه جميع الناس أو بعضهم دون بعض آخر، وما الغاية والهدف من وجوده فيه، وهل كان ممتحَناً بامتحان يناسب ذلك العالم، أو جرى عليه هناك ما يجري عليه في الدنيا…. إلخ ؟؟ وهذه الأسئلة تبحث عن جواب يشفي غليل الباحث عن الحقيقة، ويثريه بما ينفعه. خصوصاً اذا علمنا أن أساس حياة الإنسان في الدنيا مبني على نشأته في العالم الذي سبقها، حيث جرى هناك الخلق والامتحان الأول ثم نزل الإنسان إلى عالم الدنيا لخوض الامتحان الثاني الذي يمثل فرصة حقيقية وهبها الله سبحانه للعبد لعله يغيِّر نتيجة الامتحان الأول، كما وان التفاضل بين العباد في درجات القرب من الله والبعد عنه تبارك وتعالى، كانت وفق نتائج ذلك الامتحان. ومن هنا تولَّدت أطروحة هذا البحث الموسوم بـ (النشأة الأولى) علَّها توفّر للباحث وللساحة العلمية أجوبة مقنعة لتلك الأسئلة التي تجول في خاطره، عند إثبات تلك النشأة بأدلة محكمة، ونرد إشكالات المنكرين لها ثم نبين محلها وما جرى فيها. عنوان البحث: ” النشأة الأولى” لماذا هذا العنوان؟ لأنها ببساطة النشأة الأولى للأنفس الإنسانية في عالم الذر، ولأنها النشأة التي جرى فيها أول امتحان للأنفس الإنسانية واُخِذَ عليهم العهد والميثاق، النشأة التي كنّا فيها ونسيها الأعم الأغلب إلا من شاء الله من خلفاءه (عليهم السلام)، ونحن مدعوون لتذكرها حيث قال تعالى: “وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ” الواقعة: 62. فالعنوان مأخوذ من كلام الله تعالى في كتابه الكريم، وهو يشير إلى النشأة الأولى للأنفس والسابقة لوجودها في عالم الدنيا. أي عالم الأنفس الذي هو حقيقة عالم الذر.

النشأة الأولى (pdf file)

Show Text Book

لاهوت المسيح بين الحقيقة والوهم

من منا لم تخطر في باله أسئلة عن الله، وهو متعطش للإجابة عليها؟ ربما سألها أبواه أو معلّمه الذي يُدرسه مادة الدين، أو بالعكس سأله أطفاله، أو ربما اختلى إلى نفسه في ساعة من ساعات النقاء سائلاً بصوت...

من منا لم تخطر في باله أسئلة عن الله، وهو متعطش للإجابة عليها؟ ربما سألها أبواه أو معلّمه الذي يُدرسه مادة الدين، أو بالعكس سأله أطفاله، أو ربما اختلى إلى نفسه في ساعة من ساعات النقاء سائلاً بصوت خفي: أين أنت يا الله؟ كيف تكون؟ وما هو شكلك وصفتك ووو… ولم يحصل على إجابة شافية تطفئ ظمأ ذلك العطش الذي أٌحاول أن أطفئه من خلال هذا البحث. منذ بدايات المعرفة الإنسانية حاول الإنسان الربط بين الأمور المحسوسة والأمور غير المحسوسة وبعبارة أخرى: حاول أن يفهم الماورائية – اللاهوت – من خلال الناسوت. فقد جرى تصوير الإله بأجسام مادية وربطه بالشمس أو القمر أو الريح أو المطر، ورغم بيان الأنبياء والمرسلين الواضح لبطلان مثل هكذا عقيدة وكون هذه الرموز، والعبارات التي تشير إليها، يجب ألا تؤخذ بحرفيتها، وبمعناها المباشر، وأنها تعبيرات رمزية تشير إلى ما وراءها- الماورائية – فالمتكلم يلجأ إلى الأمور المحسوسة لينقل لنا صوراً قريبة لأفهامنا ومعرفتنا الدنيوية، وهي دلالة رمزية مجازية من شأنها تقريب المعنى للأفهام التي لا تدرك إلا عن طريق المحسوس. مثال على ذلك نجده في التوراة عندما يُعبر عن اللاهوت بصورة شيخ طاعن في السن، الذي عبر عنه النبي دانيال في رؤياه بقديم الأيام، وأيضاً نجده في سفر الرؤيا عند يوحنا اللاهوتي عندما ذكر الشيخ الجالس على العرش وحوله أربعة وعشرون شيخاً. فقد فهم النصارى والوهابيون بأن اللاهوت المطلق له جسد إنسان، بغض النظر عن الاختلاف في المفهومين – لأن الوهابيين يجسدون الله في السماء وبعكسهم المسيحيين يجسدونه في الأرض – ولذا يُعَبرون عن الرجل الطاعن في السن على أنه هو سبحانه، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً. إن قوم موسى (عليه السلام) أرادوا أن يروا الله مادياً جالساً أمامهم، ولذلك طلبوا رؤية الله جهرة، وقبولهم عبادة العجل دليل على أن الناس تريد إلهاً محسوساً يُعبد، وإن كان للعجل معنى ورموز أُخرى دالة على انحراف الناس عن الوجهة الصحيحة الواجب التوجه لها ومعرفتها، التي دعا لها الأنبياء والمرسلون. فإذا كان الواقع، على هذا الحال، دالاً على وجود طريقين عرفهما المعتقدون فهل يا ترى هناك طريق ثالث لم يُبيَّن لهم ولم يكن ضمن معرفتهم؟ هل هناك حالة وسط بين الله والناس، هل هناك إنسان على صورة الله، هل ممكن أن يوصف إنسان بأنه إله؟ إذن، البحث يسعى إلى دلالة أُخرى، وتعبيد طريق آخر لم يسلكه العابرون، ربما يكون الوسط بين الاعتقادين؛ بين النفي كلياً بعدم إطلاق لفظ الإله على إنسان، وبين اطلاق إله على إنسان. أسأل الله أن يعينني وأن يوفقني لبيان هذا الطريق بعد توضيح وبيان الطرق الأخرى، وجعل القراء يلتفتون إلى أن هناك طريقا ثالثة لم تكن بحساباتهم، ومنه الاستعانة واليه القصد.

لاهوت المسيح بين الحقيقة والوهم (pdf file)

Show Text Book

القيمة الذاتية للنص الديني

وبعد البحث لسنين طويلة في المنهج السندي وعلم الرجال وما يتعلق به؛ تبيَّن أنَّ هناك خللاً كبيراً في هذا المنهج، من حيث النشأة والمشروعية والمنهج والآلية والمادة والأهلية.. الخ. فلا يوجد دليل شرعي صريح...

وبعد البحث لسنين طويلة في المنهج السندي وعلم الرجال وما يتعلق به؛ تبيَّن أنَّ هناك خللاً كبيراً في هذا المنهج، من حيث النشأة والمشروعية والمنهج والآلية والمادة والأهلية.. الخ. فلا يوجد دليل شرعي صريح ثابت ينص على مشروعية المنهج السندي، أو تأسيسه من قبل النبي محمد (صلى الله عليه وآله) أو أحد أوصيائه (عليهم السلام)، بل وجدتُ الأمر معكوساً تماماً ! ولا يوجد هناك تخويل أو ترخيص لعلماء الرجال للخوض في تقييم الناس أو المسلمين وانتقاصهم وإظهار معايبهم، فالنهي عن اغتياب المسلمين ثابت قطعاً بالقرآن والسُّنة، فلا يمكن الخروج عن هذا النهي المطلق القطعي إلا بدليل قطعي الصدور والدلالة؛ يستثني مثلاً الغيبة في الجرح والتعديل، فلم أجد ما تطمئن له النفس في هذا المجال. ثم من يطلع على منهج وآلية الرجاليين في كيفية إصدار الأحكام الرجالية على الرواة؛ يجد العجب العجاب؛ فقد لعب الرأي والهوى والذوق الشخصي والتعصب العقدي والسياسي والقومي والقبلي؛ دوراً كبيراً في تكوين وصيرورة المادة الرجالية، التي كانت بالنتيجة حاكماً على دين الله سبحانه وتعالى. فمن يطلع على هذه المعطيات وأمثالها يجد أنَّ من المجازفة الاعتماد على المنهج السندي في حفظ الدين والسُّنة، وأنَّ أهليته مفقودة في هذا المضمار. بل لعلَّ القارئ المتتبع يتفق معي في أنَّ المنهج السندي قد لعب ويلعب دوراً رئيساً وكبيراً في تفرقة واختلاف الأمة الإسلامية وتحريف الدين عقيدة وفقهاً وتاريخاً ! خصوصاً بعد الاطلاع على مضامين فصول ومباحث هذه الرسالة. وقد لاحظتُ وضوح منهج حديثي آخر يعتمد على الأدوات الداخلية والذاتية للمنظومة المعرفية الدينية. جاء التأكيد عليه بلسان ولهجة شديدة في أحاديث الرسول محمد وأحاديث أوصيائه (صلوات الله عليهم). ومن هذه الأحاديث ما يزدري المنهج السندي ويُعِّرض بعدم مشروعيته أو أهليته. وهذه الأحاديث تسمى (أحاديث العرض) أي الأحاديث التي تنص وتشير إلى ضرورة عرض الأحاديث المروية على مُحكم القرآن والسُّنة القطعية صدوراً ودلالة. فمن يلاحظ ويتأمل هذه الأحاديث يجد أنَّها تنطلق من دافعين رئيسين: الأول: دافع التأسيس والتقعيد الشرعي لمنهج يتكفل حماية التراث الحديثي المحمدي من التحريف والتزوير والوضع. والثاني: ردة فعل تجاه ما مشهور ومعمول به من منهج حديثي بين المسلمين، ومحاولة التنويه إلى ضعفه وعدم مشروعيته. وملخص (منهج العرض) يدور حول كفاية القرآن والسُّنة بجميع ما يحتاجه المكلفون من حلال وحرام. وأنَّ ما من حديث صحيح مروي إلا وله شاهد أو أصل في كتاب الله تعالى أو في سُّنة الرسول (صلى الله عليه وآله) الثابتة، وما لا أصل له في الكتاب والسُّنة فهو مردود أو ليس بحجة. وهذا يعني أنَّ المنظومة المعرفية الدينية مستغنية بذاتها عن أي عامل خارجي. فلها الأهلية على جذب كل ما ينتسب لها، وطرد كل دخيل لا ينتمي إلى أصلها ومعدنها. ولذلك جعلت عنوان البحث (القيمة الذاتية للنص الديني). بمعنى أنَّ النص الديني له قيمة واعتبار نابع من خصوص ذاته وجنسه، سواء كانت الملاحظة لكل حديث على حِدة، أو باعتباره جزءاً أو منسوباً إلى منظومة معرفية دينية. وبعبارة أوضح: كل نص يتصف بمزايا تساعد على تحديد هوية ومستوى قائله سلباً أو إيجاباً، من حيث الفصاحة والبلاغة والحسن والقبح… الخ. فكيف إذا كان المتكلم هو الله سبحانه أو أحد حججه على خلقه. فتارة يكون النص الديني متكفلاً بإثبات نسبته إلى قائله بغض النظر عن مقارنته أو قياسه مع نصوص أخرى، كما هو حال القرآن الكريم وبعض الخطب والأحاديث المروية عن الأنبياء والأوصياء. وتارة أخرى يتحتم عرض النص ومقارنته مع الكتاب والسُّنة القطعية لمعرفة صحته من عدمها، كما هو الغالب في النصوص التي تتكفل التشريع سواء على الصعيد العقدي أم الفقهي. فعلى كل حال؛ لا يفتقر النص الديني إلى شيء من خارج المنظومة الشرعية (القرآن والسُّنة). فهو يحمل أدواته الإثباتية بين جوانحه. وحقيقة مضمونه عبارة عن شيفرة تتكفل بالحصول على إذن الدخول إلى المنظومة الشرعية والانتساب لها. ولا يحتاج إلى شاهد أو مساعد أجنبي عن جنسه.

القيمة الذاتية للنص الديني (pdf file)

Show Text Book

أصل الأخلاق الإنسانية

في بداية مشروع البحث كان تطلعي هو أن أقوم بدراسة مقارنة بين ما قدمه السيد أحمد الحسن في مسألة الحضارة الإلهية التي ينبغي للإنسان أن يبحث عنها ويعمل للوصول إليها وبنائها، وبين ما طرحه ويطرحه فقهاء...

في بداية مشروع البحث كان تطلعي هو أن أقوم بدراسة مقارنة بين ما قدمه السيد أحمد الحسن في مسألة الحضارة الإلهية التي ينبغي للإنسان أن يبحث عنها ويعمل للوصول إليها وبنائها، وبين ما طرحه ويطرحه فقهاء الأديان (السماوية) من جهة والعلماء في الفلسفة والأنثروبولوجيا والاثنولوجيا وعلم الاجتماع والبيولوجيا التطورية وعلم النفس والأعصاب من جهة أخرى. وكان هدفي أن أربط تلك الدراسة بأهم قضية في تاريخ الإنسانية اليوم وهي مجيء المنقذ العالمي (السيد أحمد الحسن) وإقامة دولة الحضارة الإلهية والأخلاق الإلهية. لكنني سرعان ما أدركت كبر الموضوع وقلة الزاد، فحاولت حصر البحث في قضية الأخلاق الإنسانية العليا المميزة للبشر عن غيرهم من الكائنات في هذه الأرض وكونها بالأساس إيثارية، واخترت دراسة بعض الأطروحات التي تحاول تفسير أصل الأخلاق الإنسانية وطريقة تكون وصدور الحكم الأخلاقي لدى الإنسان وبيان الخلل أو النقص في تلك الأطروحات بناء على ما بينه السيد أحمد الحسن. …………. أعتقد أني بقدر ما قد بينت في هذا البحث الحق في النموذج الأخلاقي الإنساني، استناداً على الاعتقاد الصحيح والتفسير الدقيق للسيد احمد الحسن، بقدر ما فتحت في كل فصل عدة مواضيع يمكن أن تكون محوراً لأبحاث مستقبلية ربما يوفق بعض المؤمنين إن شاء الله لبيانها وتفصيلها وبيان الحق فيها. كما وأن هناك عدة مجالات علمية يمكن أن تظهر أهمية التخصص فيها والعمل على وضع الأسس والمناهج في البحث فيها أكاديميا بما يخدم نصرة الدين الإلهي. فمثلا في الأطروحات الاجتماعية يمكن القيام بدراسة مفصلة للأطروحات المقبولة أو المشهورة اليوم في الأوساط الأكاديمية ومقارنتها بأطروحة خليفة الله احمد الحسن بصورة أكاديمية. وأيضا يمكن لبعض المؤمنين الذين لديهم المؤهلات العلمية أن يتصدوا لإقامة تجارب علمية في مجال علم النفس والفلسفة التجريبية لبيان الحق في مسألة الأخلاق والأحكام الأخلاقية وقد أشرت في البحث إلى بعض النقاط التي يمكن أن تفصل وتكون موضوع أبحاث جيدة إن شاء الله سواء هذه المجالات أو في مجال علم الأعصاب والدماغ ومسألة الإرادة الحرة أو الرياضيات والنمذجة لعمل الوعي الإنساني ومحاكاة المواقف الإنسانية وبيان مصدرها غير المادي. ثم هناك دراسة أو مجموعة دراسات ربما تكون فيها فائدة مستقبلية إن شاء الله وهي بخصوص الأطروحات الاقتصادية والسياسية وارتباطها بالأخلاق الإنسانية، فيمكن أن يتصدى بعض الباحثين المؤمنين لدراسة مقارنة لبيان حق الأطروحة الإلهية المتكاملة وكيف أنها هي السبيل لتوحيد الناس على كلمة واحدة.

أصل الأخلاق الإنسانية (pdf file)

Show Text Book

موضع المعجزة المادية في الدين الإلهي

لأجل الإيمان بما هو غيبي كوجود الإله مثلاً أو لطلب الدليل على أحقية نبي أو حجة من حجج الله بصفة عامة فان الناس عادة ما تبحث عن دليل مادي؛ الأمر الخارق للعادة أو ما يسمى بالمعجزة المادية، فيكون هذا...

لأجل الإيمان بما هو غيبي كوجود الإله مثلاً أو لطلب الدليل على أحقية نبي أو حجة من حجج الله بصفة عامة فان الناس عادة ما تبحث عن دليل مادي؛ الأمر الخارق للعادة أو ما يسمى بالمعجزة المادية، فيكون هذا الأمر المادي الخارق بالنسبة لهم هو الدليل على وجود الإله أو الدليل على أحقية الحجة. لكن الكثير منهم عنده فهم خاطئ للمعجزة ومعناها ويتصور دون دليل أنها شيء قاهر لا يمكن أن يتصور وجود سبب له أبداً ضمن القوانين الطبيعية وبالتالي تشكل بالنسبة لهم الدليل القطعي على تدخل الله لإنجاز هذا الفعل وبالتالي الدليل القطعي على “وجود الله” أو دليل على “اتصال المرسل بالله”. كما أنّ الكثيرين ممن يعتقدون بوجود إله يتبنون فكرة أن “الله” هو تفسير ما لا تفسير له ضمن القوانين التي يعرفونها، أي كأنه يتدخل مباشرة أو يأمر أو يأذن بحدوث أمر معين دون أن يتصور وجود سبب ضمن القوانين الطبيعية في ذلك الوقت ولا حتى سيظهر بعد ذلك، فكل ما ليس له تفسير فالله من فعله، وهذا ما يسميه الملحدون “إله الثغرات God of the gaps”. وهذا الاعتقاد من هؤلاء هو تماما كقولهم أننا قادرون على تفسير كل شيء وما لا يمكن تفسيره فتفسيره هو الإله، ولكم أن تستنتجوا مكانة المعجزة المركزية لإثبات الإله في هكذا تصور. وعندما يجد العلماء التفسير لظاهرة ما وفق القوانين الطبيعية دون الحاجة لفرض وجود إله فانهم يضعون هؤلاء في موقف محرج. هذا الفهم للمعجزة كدليل قطعي للإيمان ومكانتها في الدين نجده قويا في الديانات المنحرفة التي صارت تمتلك اعتقادات هشة نتيجة التحريف والابتعاد عن خلفاء الله سبحانه وتعالى؛ حيث انهم عادة ما يبحثون عن ثغرات لم يسدها العلم ويقولون بصورة اعتباطية إنّ الله هو تفسيرها، كما هو موجود في أغلب الكتب التي تحاول الرد دون جدوى على الإلحاد العلمي أي الإلحاد المنظر له علميا. هذا الخطأ المنهجي في محاولة إثبات الإله من خلال أمور خارقة لم يفسرها العلم يؤدي لعدم وجود الحاجة للإله متى ما وجدنا تفسيرا قانونيا علميا، وبالتالي فوجود السبب أو بالأحرى التفسير كقانون فيزيائي مثلا يجعل المتبني لهذه الفكرة في موقف صعب فيلجأ إما إلى إنكار السبب العلمي بسبب الجهل أو إلى إنكار وجود الإله فيتجه إلى الإلحاد لأنه أصلا لم يعرف الله من بابه، أو قد ينتقل بالسبب إلى الوراء بمعنى أن يجعل الله هو تفسير سبب السبب، وهكذا بشكل اعتباطي كلما وجد ثغرة لم يفسرها العلم يقول إن سببها هو الله سبحانه وتعالى. طلب المعجزة المادية للإيمان بالغيب يحدث أيضاً مع المتصلين بالله، فغالب المؤمنين بالإله يتوقعون من الحجة أن يأتي بمعاجز واضحة وقاهرة لكل من يطلب حتى يثبت اتصاله بالغيب، فما يعجزهم ماديا أي يعجزون على تفسيره هو بالنسبة لهم الدليل القطعي على الإيمان! وحتى إن حدثت “المعجزة” أو “الآية” وهي لا تأتي كما ينتظرونها قاهرة فهم يبحثون عن أي تفسير لها لكي ينتهي الأمر عن كونه معجزة بالنسبة لهم وبالتالي ينكرون أحقية المرسل. وهذا ما حصل مع خلفاء الله من قبل، وهذا ما يحصل مع مصداق خليفة الله اليوم الإمام احمد الحسن، فغالبية الناس بل حتى رجال الدين طالبوه ويطالبونه بالمعجزة وفق تصورهم لها لكي يعرفوا أن الشخص المدعي هو فعلا متصل بالله. وعند إظهار المعجزات الحاصلة، والتي لا تكون قاهرة، عكس تصورهم لها، فان المعاندين منهم يبحثون عن أي تفسير إلا أن يكون للأمر علاقة بتأييد الله سبحانه وتعالى له. هذا البحث سيحاول أن يناقش المعجزة وتعريفها ومكانتها في الدين الإلهي وتوضيح العقائد المرتبطة بها، وسيناقش أيضا علاقتها بالسببية التي ملئت الكتب بدراستها من أرسطو مرورا برجال الدين ثم عصر النهضة الأوروبية وصولاً إلى العلم الحديث خصوصا بعد اكتشاف ميكانيكا الكم التي تلغي السببية.

موضع المعجزة المادية في الدين الإلهي (pdf file)

Show Text Book

علم الرجال الشيعي بين النظرية والتطبيق

يمكن أن يقال إن انفكاك النظرية عن التطبيق له مخلفات لا يمكن لباحث التغاضي عنه بشكل من الإشكال وخصوصا ما كان مرتبطاً بالنص الديني والعمل به، ومن الأمور التي لا يمكن التخلي عنها في سماء البحث الفقهي أو...

يمكن أن يقال إن انفكاك النظرية عن التطبيق له مخلفات لا يمكن لباحث التغاضي عنه بشكل من الإشكال وخصوصا ما كان مرتبطاً بالنص الديني والعمل به، ومن الأمور التي لا يمكن التخلي عنها في سماء البحث الفقهي أو العقائدي وغيرها هي مسألة البحث عن سند الأخبار؛ لضرورة كونه الناقل الفعلي بعد القرآن الكريم لأحكام السماء، والمصدر الثاني للتشريع الذي طالما حثَّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته الأطهار (عليهم السلام) على حفظه وتدوينه وعدم التفريط به؛ لأنه بقية السماء لأهل الأرض بعد أن زهد الناس بخلفاء الله وصاروا سبباً في تغييبهم عن ساحة العمل بشكل كبير. ولم يقف علم الحديث على تدوينه وبيان مراده، بل لازم الأمر الحاجة إلى بيان رجال الحديث أو ما يسمّى بـ “سند الحديث” الذي أصبح من الأهمية بما لا يمكن لفقيه الاستغناء عنه عادة في عملية الاستنباط الفقهي للحكم الشرعي من الأصول الحديثية. وبهذا أصبح لدينا علم جديد تطور مع الوقت، ووضعت له قواعد تتلخّص باعتماد رجال الحديث في قبول أو ردّ الحديث استناداً إلى ما ذهب إليه علماء الرجال من جرح وتعديل وتوثيق وتوهين لرواة الأحاديث. ومن هنا فقد نال هذا العلم من الحظوة والتقدير ما نالته العلوم الأخرى، بل وخضعت بعض الكتب الحديثية الأولى – فضلاً عن غيرها – إلى المناقشة من جهة إمكانية قبول شهادة أصحابها بصحة ما ينقلون فيها؛ والسبب كان “أسانيد الأحاديث” الواردة فيها حيث تضمّنت الكثير ممّن لم يتحصّل لهم طريق في التعرف على أحوالهم، أو ممّن لم يُذكر بتوثيق، أو كان معروفاً ولكنه ضُعِّفَ بسبب فساد العقيدة. وهنا يبرز عندنا حقيقة علم الرجال وقواعده الموضوعة في حل المعضلات التي تساهم في قبول الحديث أو رفضه، ومن الواضح أنّ كلا الأمرين – العمل به أو رفضه – يحتاج إلى مسوّغ شرعي أو إذنٌ من المشرع الحقيقي في قبول هذه القواعد الموضوعة بعد زمان متأخر من كتابة وتدوين الحديث وكيفية العمل بها. والسؤال المهم هنا: هل نطق الثقل الأول – القرآن الكريم – بهذه القواعد كما يدعي من يرى حجية علم الرجال وصحة قواعده؟ وهل أشار الثقل الثاني (عليهم السلام) لمثل هذه القواعد في أخبارهم الكثيرة وأوضحوا للسامعين أو لمن يأتي بعدهم حقيقتها، أم لم يبينوا ذلك؟ وما هي الضوابط المتبعة للعمل بأخبارهم والتي لا يخلو البعض منها من مجهولي الحال أو فاسدي العقيدة ممّن لا يُحتج بروايته بحسب ما ذهب إليه الرجاليون في صريح أقوالهم ؟ ثم إننا لو تأملنا في استنباطات الرجاليين الفقهية وفتاواهم الشرعية لوجدنا فيها ما يخالف قواعدهم الرجالية مع تخريج مناسب لتلك المخالفة بحسب وجهة نظرهم، وهي لا تخلو بطبيعة الحال من الذوق الشخصي عادة، وتكشف عن عدم الانسجام بين القواعد الرجالية النظرية من جهة وتطبيقها على الأخبار من جهة أخرى. ولا يخفى أنّ سبب التضاد الملحوظ هو أنّ الكثير من الأخبار لا تخلو من مشكلة ما في سندها بسبب ما وضعوه واشترطوه من قواعد في قبول الحديث، ومع ذلك نراهم يعملون بتلك الأخبار، ويستنبطون منها ويفتون على ضوئها بشكل طبيعي، ولم تعد تلك القواعد والاشتراطات الرجالية نافذة، وكأنها ذهبت مرة واحدة ؟

علم الرجال الشيعي بين النظرية والتطبيق (pdf file)

Show Text Book

الألوهة في عالم الخلق

إن العقائد لا تقبل إلا اليقيني والقطعي في أدلتها، فاذا كان اليقيني والقطعي متوافرا عند الإنسان فانك لا تجد اختلافا وتفريقا بين البشر في عقائدهم، فوجود الفرقة والاختلاف في الدين الواحد هو دليل على...

إن العقائد لا تقبل إلا اليقيني والقطعي في أدلتها، فاذا كان اليقيني والقطعي متوافرا عند الإنسان فانك لا تجد اختلافا وتفريقا بين البشر في عقائدهم، فوجود الفرقة والاختلاف في الدين الواحد هو دليل على الانحراف. إن المنقولات سواء أكانت من الكتب المقدسة أم التاريخية أم ترجمات المكتشفات الأثرية فهي مصادر تنقل لنا إرثا حضاريا متراكما يمثل تجربة خاضتها تلك الشعوب لمعرفة مفهوم الإلوهة الذي تميز فيه أمران: الأول: تنوع الأسلوب في الخطاب من قبل الإله؛ فمرة يستخدم أسلوب الترميز، وأخرى أسلوب التصريح. فمن أساليب التنوع في الخطاب استخدام الترميز والإشارة في الدلالة على معاني الإلوهة، فيقع الاختلاف في بيان الرموز فيكون الاشتباه في البقاء والاقتصار على ذلك الرمز دون الانصراف إلى المعنى الذي دلت عليه تلك الرموز فيكون التردد بين قدسية الرمز وقدسية المعنى الذي دل عليه ذلك الرمز. الثاني: التدرج في الاحتجاج بمفهوم الإلوهة. كل دعوة للتعريف بمفاهيم الإلوهة تأخذ منحى يتدرج فيه ظهور هذا المعنى وانكشافه، لان لمفهوم الإلوهة مراتب وجودية أشارت النصوص لها، ولكن الخلط وقع في فهم مداليل هذه النصوص فلم يتبين أصحاب تلك الحضارات هذه المراتب وبالتالي اثر ذلك على فهم من أتى بعدهم وتتبع تاريخهم، فوقع في الاشتباه والخطأ في إعطاء تصور واضح عن اعتقادهم بمفهوم الإلوهة لانه لم يلحظ تلك المراتب الوجودية في الخطاب. المدونات الأثرية سجلت لنا كثيراً من الشواهد التي تناولها البحث، إذ المشكل في كيفية التوصل إلى فهم هذه الرموز كي لا تكون المعرفة مظنونة لهذه المصادر، فما دام المفهوم من هذه المدونات غير يقيني وقطعي في الغالب عندما يصل إلى أقوام آخرين في أزمنة متأخرة يقع فيها التحريف، وعندما نتتبع مساره التاريخي نجد التغيير والتحريف واضحاً نسبة إلى مصدره الأساس. ذكرت في هذا البحث بعض الترجمات للمكتشفات الأثرية، وأيضاً ما يناسبها في الكتب المقدسة، لكي يتبين أن المفهوم الإلهي في كل الديانات أتى من اصل واحد، وما الاختلاف إلا من جراء تدخل الإنسان دون إذن أو تصريح في إعطاء تأويلات لهذه المفاهيم فيحصل الانحراف.

الألوهة في عالم الخلق (pdf file)

Show Text Book

إثبات وجود رسل بعد عيسى (ع) من خلال نصوص العهدين القديم والجديد

تنطوي الرسالة على عدة مواضيع ذات أهمية وصلة بدين الله وسنته التي لا تتغير منذ قوله تعالى: “إني جاعل في الأرض خليفة” هذه المواضيع أُريد لها التحقق والإثبات من خلال هذه الدراسة. وحيث إن الكنيسة لا...

تنطوي الرسالة على عدة مواضيع ذات أهمية وصلة بدين الله وسنته التي لا تتغير منذ قوله تعالى: “إني جاعل في الأرض خليفة” هذه المواضيع أُريد لها التحقق والإثبات من خلال هذه الدراسة. وحيث إن الكنيسة لا تعتقد بوجود رسل أو أنبياء أو قادة إلهيين بعد يسوع (عيسى عليه السلام)، كان الهدف الأول من الدراسة إثبات وجود رسل بعد عيسى من خلال نصوص العهدين القديم والجديد (الكتاب المقدس) وربما مقارنتها مع آيات قرآنية وروايات اسلامية ذات علاقة لزيادة التبيان في بعض مواضع الدراسة. وَسَوق الآيات القرآنية والروايات في هذه الدراسة ليس باعتبار أنها حجة بذاتها على المسيحيين بل أنها قرائن نصية أو اخبارات غيبة لها بعدها التاريخي والمخالف لا يمكنه نكرانها حسب هكذا الاعتبار. إثبات استمرار إرسال الرسل بعد عيسى (عليه السلام) تطلَّبَ منا – بالإضافة إلى البحث في الكتاب المقدس على ما يؤكد هذه العقيدة – دراسة ونقاش بعض النقاط العقائدية المهمة في الديانة المسيحية مثل عقيدة التثليث وتجسد الإله التي تعتمد عليها الكنيسة لرفض الرسل من بعد عيسى (عليه السلام)، وبالتالي حققت الرسالة هدفًا آخر وإن كان غير مباشر، ألا وهو إبطال بعض العقائد الوضعية الدخيلة على دين الله. الدراسة قدَّمَتْ بحثًا شبه متكامل لعدد من نبوءات العهد القديم والعهد الجديد وبعض ما ورد في أسفار أخرى ذات علاقة ولها بُعْدُها التاريخي، وبينت تشابه هذه النبوءات، الذي يصل ربما الى حد التطابق مع نبوءات يذكرها الموروث الروائي الاسلامي وبذلك تضع الدراسةُ الباحثَ المنصفَ المتحررَ من فكر الجماعة أمام حقائق نبوية غير منفصلة عن بعضها ومرتبطةٍ بمراحل مختلفة من التاريخ الديني. دراسة هذه النبوءات وإن كانت الغاية الأولى لها إثبات استمرار الرسل لكنها أضافت هدفًا آخر من خلال مناقشاتها ودراستها ألا وهو إثبات حق رسول الله محمد (صلى الله عليه وآله سلم) في الكتاب المقدس ومَن ارتبط به من حُجَج الله (عليهم السلام). الرسالة قَدَّمَتِ المنقذ العالمي كقاسمٍ مشتركٍ إنساني بين جميع أتباع الرسالات السماوية وذلك ما تحقَّق من دراسة النبوءات المتعلقة بالميسا والمعزي.

إثبات وجود رسل بعد عيسى (ع) من خلال نصوص العهدين القديم والجديد (pdf file)

Show Text Book

استخلاف الإنسان الكامل

ومن المواضيع البالغة الأهمية والتي كثُر فيها اللغط موضوع الخلافة الإلهية، فنجد خلافاً حاداً بين المسلمين فيه مع أنّهم جاهلون بالعديد من الحقائق الثابتة للخليفة الإلهي، كما أنّ قارئ التراث الإسلامي...

ومن المواضيع البالغة الأهمية والتي كثُر فيها اللغط موضوع الخلافة الإلهية، فنجد خلافاً حاداً بين المسلمين فيه مع أنّهم جاهلون بالعديد من الحقائق الثابتة للخليفة الإلهي، كما أنّ قارئ التراث الإسلامي يجد تخبطاً واضحاً بين النصوص وبين الآراء التي يتبناها متبعو تلك النصوص، فلم تكن الآراء وليدة النصوص الدينية وإنما مُزِجت مع النصوص اجتهادات وتخمينات لم تلدها النصوص بل هي وليدة الأوهام والظنون، كما أننا نجد الكثير ممن عدل عن الاستدلال بالنصوص الدينية إلى الأدلة العقلية فصار يردد: “ينقاد ولا ينقاد، ويمكن ولا يمكن”، وهكذا. والحق – وأقولها بكل إنصاف – إنّ الدين الإلهي لم يفهمه من ادعى تمثيله فضلاً عن غيره، فضاعت الحقيقة وتعرّضت المعارف الدينية لمسخ وتحريف كبير جداً نتيجة الجهل والإفراط والتفريط، فأصبحت المعادلة بين العقل والوحي !! فحُسمِت النتيجة لصالح العقل عند الكثير وهُجِر الوحي وتعاليمه وظلمت الحقيقة. فالكثير ضيّع حق خلفاء الله بإلغائه مطلق الفرق بين خليفة الله وبين غيره من الناس ومساواته مع بقية الناس في كل شيء وغفل عن الجانب المعنوي (الروح) الذي أحياه خليفة الله بإخلاصه وجهاده لنفسه وحبسه لشهواته، بينما قتل الكثير الجانب الروحي الذي فُطرَ عليه. ونتج عن ذلك اتهام الله عز وجل بمجانبة العدل، تعالى عن ذلك علواً كبيراً، لكونه اختار الأنبياء والأوصياء وعصمهم وترك سائر الناس، ثم يثيب الأنبياء والأوصياء ويحاسب سائر الناس الذين لم يُعصموا من الذنب ! وفي مقابل من ضيع حق خليفة وساواه مع غيره مطلقاً نجد البعض الآخر يضفي عليه صفات تخرجه عن البشرية وتصفه بصفات لا يمكن لبشر أن يتصف بها – بما هو بشر – كعدم النسيان مطلقاً مع أنّ هذه صفة اللاهوت المطلق سبحانه ! وهكذا ضاعت الحقيقة نتيجة الجهل بمفاد النصوص الدينية والذهاب خلف الظنون والاوهام !

استخلاف الإنسان الكامل.pdf (pdf file)

Show Text Book

إبطال الاحتجاج بالنحو على العصمة

اليوم نجد العلماء غير العاملين يبالغون في تقديس قواعد النحو وتعظيم مكانتها فاتخذوا منها ميزاناً يوزن به كلام المعصوم، ودليلاً يتعرفون به على خليفة الله، وطريقاً يشخصون من خلالها صاحب الدعوة الإلهية،...

اليوم نجد العلماء غير العاملين يبالغون في تقديس قواعد النحو وتعظيم مكانتها فاتخذوا منها ميزاناً يوزن به كلام المعصوم، ودليلاً يتعرفون به على خليفة الله، وطريقاً يشخصون من خلالها صاحب الدعوة الإلهية، فجعلوها قانوناً يحاكم القرآن وكلام الأنبياء والأوصياء (عليهم السلام)، فأنزلوها بذلك منزلة القوانين الصحيحة التي يجب على خليفة الله الالتزام بها، وعدوا الخروج عليها نقصاً في الكمال وطعناً في العصمة، وكأن المعصوم – بحسب نظرية هؤلاء العلماء – هو الممتنع من مخالفة قواعد النحو. لذا رأيت أن من الأهمية بمكان أن أتناول النحو بدراسة نقدية في نشأته وأصوله وقواعده ومن خلال عرضه على ميزان القرآن والسنة ومنظار العلماء، مبيناً فيها تناقضات النحاة وكثرة اختلافهم في قواعد النحو مع الكشف عن مواطن الخلل في منهجهم وما يرد عليهم من أخطاء في رحلتهم الاستقرائية للنحو ، وصولاً إلى ذكر مواضع مخالفة القرآن والسنة والشعراء والقراء لقواعد النحو، لتبدو الحقيقة جلية في أن قواعد النحو قواعد استقرائية تحتمل الخطأ في بعض الأحيان فلا يمكن اعتبارها قانوناً يحاكم القرآن وكلام الأنبياء والأوصياء (عليهم السلام)، فتصبح بذلك محكومة لا حاكمة، وإثبات أن المنهج الصحيح يقتضي أن يخضع النحو لميزان القرآن والسنة فنحكم له أو عليه من خلالهما وهو ما سعينا إلى تحقيقه في هذا البحث.

إبطال الاحتجاج بالنحو على العصمة (pdf file)

Show Text Book

علة إرسال الرسل

علّة إرسال الرسل”، لماذا ؟ لأن الرسل – وبكل بساطة – رسل الله عز وجل. الرب الذي لا تتحقق معرفتنا به إلا من خلالهم، وإن كنتُ اخترت أن لا أكون واحداً منهم لتقصيري، وإن كنتُ قد فرّطت وسمحت لنفسي أن تُلحق...

علة إرسال الرسل (pdf file)

Show Text Book

كراس تبليغي مختصر للشيعة ـ مرحبا بداعي الله وصاحب راية الهدى

مرحبا بداعي الله وصاحب راية الهدى (pdf file)

Show Text Book

رسالة في وحدة شخصية المهدي الاول والقائم واليماني (ع)

رسالة في وحدة شخصية المهدي الاول والقائم واليماني (ع) (pdf file)

Show Text Book

الحوار القصصي المبسط ج1

الحوار القصصي المبسط ج1 (pdf file)

Show Text Book

الحوار القصصي المبسط ج2

الحوار القصصي المبسط ج2 (pdf file)

Show Text Book

الحوار القصصي المبسط ج3

الحوار القصصي المبسط ج3 (pdf file)

Show Text Book

الحوار القصصي المبسط ج4

الحوار القصصي المبسط ج4 (pdf file)

Show Text Book

الطريق الى الدعوة اليمانية

الطريق الى الدعوة اليمانية (pdf file)

Show Text Book

دابة الأرض و طالع المشرق

دابة الأرض و طالع المشرق (pdf file)

Show Text Book

دليل الادلة

دليل الادلة (pdf file)

Show Text Book

أحمد الموعود ملتقى رسالات السماء و سفينة نجاة المختارين

الدكتور علاء السالم - كتاب رســـــالــة في وحدة شخصية المهدي الأول والقائم واليماني - هذه رسالة مختصرة في بيان اتحاد شخصية المهدي الأول وصاحب الأمر والقائم به بالسيف واليماني الموعود. وتعرضنا لبعض...

أحمد الموعود ملتقى رسالات السماء و سفينة نجاة المختارين (pdf file)

Show Text Book

أخبار الطاهرين في المهدي والمهديين

أخبار الطاهرين في المهدي والمهديين (pdf file)

Show Text Book

إظهار بطلان منكر حجية القرآن

إظهار بطلان منكر حجية القرآن (pdf file)

Show Text Book

الأربعــون حـديـثاً في المهديين وذرية القائم ع

الأربعــون حـديـثاً في المهديين وذرية القائم ع (pdf file)

Show Text Book

البشارة بالمعزي أحمد ومطارحات في العقيدة المسيحية

البشارة بالمعزي أحمد ومطارحات في العقيدة المسيحية (pdf file)

Show Text Book

البلاغ المبين ( الجزء الأول )

البلاغ المبين ( الجزء الأول ) (pdf file)

Show Text Book

الدعوة اليمانية في وصايا الأنبياء والكتب السماوية

الدعوة اليمانية في وصايا الأنبياء والكتب السماوية (pdf file)

Show Text Book

الرد الحاسم على منكري ذرية القائم

الرد الحاسم على منكري ذرية القائم (pdf file)

Show Text Book

الرد القاصم على منكري رؤية القائم

الرد القاصم على منكري رؤية القائم (pdf file)

Show Text Book

الرؤيـا في مفهوم آل البيت (عليهم السلام)

الرؤيـا في مفهوم آل البيت (عليهم السلام) (pdf file)

Show Text Book

السفياني على الأبواب فأين اليماني (ع)

السفياني على الأبواب فأين اليماني (ع) (pdf file)

Show Text Book

السلسلـة الأخلاقية (وقفات أخلاقية) الحلقة الأولى

السلسلـة الأخلاقية (وقفات أخلاقية) الحلقة الأولى (pdf file)

Show Text Book

السلسلـة الأخلاقية (الغنى والفقر) الحلقة الثانية

السلسلـة الأخلاقية (الغنى والفقر) الحلقة الثانية (pdf file)

Show Text Book

الشيعة على محك الاختبار

الشيعة على محك الاختبار (pdf file)

Show Text Book

الصرخي في وادٍ سحيق

الصرخي في وادٍ سحيق (pdf file)

Show Text Book

الطريق إلى الإمام المهدي (مكن الله له في الأرض)

الطريق إلى الإمام المهدي (pdf file)

Show Text Book

حديث الفرقة الناجية حكمة محمدية عظيمة ومفتاح النجاة فيها

حديث الفرقة الناجية حكمة محمدية عظيمة ومفتاح النجاة فيها (pdf file)

Show Text Book

المسيحُ سِرُّ اللهِ دراسة في علاقة الإمام المهدي بالمسيح عليهم السلام

المسيح سر الله (pdf file)

Show Text Book

المعترضون على خلفاء الله

المعترضون على خلفاء اللـه في أرضه (pdf file)

Show Text Book

المهدي وليُّ اللّه

المهدي وليُّ اللّه (pdf file)

Show Text Book

الوصيّة والوصي أحمد الحسن

الوصيّة والوصي أحمد الحسن (pdf file)

Show Text Book

اليماني الموعود حجة الله

اليماني الموعود حجة الله (pdf file)

Show Text Book

أهلاً يا ابن فاطمة

أهلاً يا ابن فاطمة (pdf file)

Show Text Book

الشورى في الميزان

الشورى في الميزان (pdf file)

Show Text Book

دحض تقوّلات المعاندين ( الجزء الأول )

دحض تقوّلات المعاندين ( الجزء الأول ) (pdf file)

Show Text Book

دحض تقوّلات المعاندين ( الجزء الثاني )

دحض تقوّلات المعاندين ( الجزء الثاني ) (pdf file)

Show Text Book

دحض تقوّلات المعاندين ( الجزء الثالث )

دحض تقوّلات المعاندين (pdf file)

Show Text Book

دراسة في شخصية اليماني الموعـود (الحلقة الأولى)

دراسة في شخصية اليماني الموعـود (الحلقة الأولى) (pdf file)

Show Text Book

دراسة في شخصية اليماني الموعـود (الحلقة الثانية) اليماني و بلاد اليمن

دراسة في شخصية اليماني الموعـود (الحلقة الثانية) اليماني و بلاد اليمن (pdf file)

Show Text Book

دراسة في شخصية اليماني الموعـود (الحلقة الثالثة) اليماني و السفياني

دراسة في شخصية اليماني الموعـود (الحلقة الثالثة) اليماني و السفياني (pdf file)

Show Text Book

دعوة السيد أحمد الحسن هي الحق المبين رداً على كتاب (دعوة أحمد الحسن حقٌ أم بدعة)

دعوة السيد أحمد الحسن هي الحق المبين رداً على كتاب (pdf file)

Show Text Book

دلائل الصدق و نقض غبار الشك

دلائل الصدق و نقض غبار الشك (pdf file)

Show Text Book

رسـالـــة في روايـة " كتاب الله و سنتي "

رسـالـــة في روايـة " كتاب الله و سنتي " (pdf file)

Show Text Book

رسائل مقارنة / ج1 (أحكام الصلاة والصيام في القطب)

رسائل مقارنة ج 1 (أحكام الصلاة والصيام في القطب) (pdf file)

Show Text Book

فاطمة (عليها السلام) صديقة شهيدة

فاطمة (عليها السلام) صديقة شهيدة (pdf file)

Show Text Book

فشل المنتظرين

فشل المنتظرين (pdf file)

Show Text Book

قبسات من العهد الخالد

قبسات من العهد الخالد (pdf file)

Show Text Book

قد جاء تأويله

قد جاء تأويله قراءة في السؤالين الأول والثاني من الجزء الأول من كتاب المتشابهات

قد جاء تأويله (pdf file)

Show Text Book

لعلكم تهتـدون رداً على فتاوى فقهاء آخر الزمان في تكذيب اليماني والإمام

لعلكم تهتـدون رداً على فتاوى فقهاء آخر الزمان في تكذيب اليماني والإمام (pdf file)

Show Text Book

لمن الملك اليوم لله أم للشيطان .. للمهدي أم للأمريكان

لمن الملك اليوم لله أم للشيطان .. للمهدي أم للأمريكان (pdf file)

Show Text Book

مجتمعنا بين الكبر والنفاق

مجتمعنا بين الكبر والنفاق (pdf file)

Show Text Book

من هم وَرَثَة الأنبياء ؟

من هم وَرَثَة الأنبياء ؟ (pdf file)

Show Text Book

هكذا يعرف الحق لا بالشبهات

هكذا يعرف الحق لا بالشبهات (عرض موجز لآلية معرفة الحق ورد بعض تخرّصات الجاهلين)

هكذا يعرف الحق لا بالشبهات (pdf file)

Show Text Book

واقفة عصر الظهور

واقفة عصر الظهور (pdf file)

Show Text Book

يوم الخلاص (يوم الرب العظيم المخوف)

يوم الخلاص (يوم الرب العظيم المخوف) (pdf file)

Show Text Book

الجزء الأول مناظرة بين جوابين حول (خلق الأرض)

Show Text Book

العوامل التي أسست لظهور اللغة الإنسانية وتميّز الإنسان معرفياً

هذا البحث هو محاولة لتقديم إجابة على سؤال ناله الكثير من البحث والجدل في القرون الماضية ولم تصل تلك المحاولات إلى إجابات أو إجابة متفق عليها بين المتخصصين في هذا المجال. والسؤال هو: ما العوامل التي...

هذا البحث هو محاولة لتقديم إجابة على سؤال ناله الكثير من البحث والجدل في القرون الماضية ولم تصل تلك المحاولات إلى إجابات أو إجابة متفق عليها بين المتخصصين في هذا المجال. والسؤال هو: ما العوامل التي ساهمت في نشوء وتطور اللغة الإنسانية وما الذي يقف وراء اختلاف نوعنا الإنساني (الهوموسابينس – الإنسان الحديث) معرفيا عمن سبقه من جنس الهومو؟ اتخذ مسار البحث العلمي مؤخرا اتجاهات جديدة لم تكن مؤثرة في السابق كما هي حاليا. فالبحث العلمي يسيطر عليه غالبا الفكر الملحد والذي يحاول أن يوظف كل تقدم يحرزه العلم لخدمة موقفه الإلحادي بالضد من الدين. وكما سنلاحظ فإن هذا التوظيف ينطوي على مغالطات كبيرة لخدمة أغراض مسوقي الإلحاد. توجد نظريات وبحوث أكاديمية كثيرة تتخصص بتطور اللغة في الساحة العلمية حاليا. فبعد أن كان البحث اللغوي في القرنين الماضيين مادياً تجريبياً، فإن النصف الأخير من القرن الماضي قد شهد قفزة كبيرة في البحوث اللغوية. فالتقدم العلمي في كل ميادين الحياة وتوفر أجهزة الرنين المغناطيسي والأشعة المقطعية أتاحت دراسة نشاط الدماغ والوقوف على تخصص مناطق الدماغ المختلفة. أضف إلى ذلك التوسع السكاني الهائل والاختلاط بين الشعوب، فتح الباب على مصراعيه في مجال البحث اللغوي. وأصبحت دراسة اللغات الجديدة ممكنة بعد أن توفرت الفرصة لنشوء لغات جديدة نتيجة الاختلاط السكاني بين أفراد ومجتمعات لا يعرفون لغة بعضهم البعض. وكذلك فإن التقدم المدني وما نتج عنه من تطور الرعاية الاجتماعية التي تطورت معها المؤسسات المختصة بلغة الصم والبكم وتعليم لغة الإشارة بحد ذاته دفع باتجاه تقدم البحوث اللغوية بشكل كبير، وكشف عن القابلية الإنسانية المعرفية وقدرة الأطفال على اكتساب وتوليد لغة جديدة إذا ما توفرت السبل لذلك. على الرغم من أن البحوث اللغوية في السنوات الأخيرة قد خاضت في كل مفصل من مفاصل العلوم الدقيقة المتعلقة باللغة، وظهرت نظريات حديثة بإثباتات علمية رصينة جعلت المدارس السلوكية التجريبية تخرج من الساحة، ولكن هذا لم يؤسس لأي اتفاق علمي على أصل ومنشأ اللغة بين الباحثين اللغويين من مختلف أرجاء العالم. فالاختلاف في الساحة العلمية كبيرٌ جداً وأسباب الاختلاف أيضاً كثيرة وعلى رأسها الموجة التي تركب العلم لتُنظّر للإلحاد. ما سيكشفه هذا البحث من أن أطراف المعادلة اللغوية ومكونات المعرفة الإنسانية لم يتم تشخيصها ودراستها بالشكل الصحيح من قبل الباحثين والأكاديميين المهتمين بهذا الموضوع، وان موجة الإلحاد التي تؤثر بشكل كبير في اتجاه البحث العلمي مازالت تمنع الكثيرين من الخوض في البحوث اللغوية خارج إطار الجسد المادي. ومازال المجتمع الأكاديمي الغربي يرى الحديث في الغيبيات حديثاً بعيداً جداً عن الطرح الأكاديمي المُمنهج، مما جعل البحوث اللغوية بعيدة عن الوصول إلى الأصل الحقيقي للمعرفة الإنسانية والمقدرة اللغوية. ولا أرى أن هذا البحث سيكون سبباً لتقليل فجوة الخلاف في الساحة العلمية. بل على العكس لعل هذا البحث يخالف المسلمات المطروحة في ساحة البحث اللغوي، وهذا بحد ذاته نقطة خلافية أخرى. كما أن هذا البحث – كما سنرى في مساره – سيخرج عن حدود البحث العلمي اللغوي المتاح إلى ساحات أخرى تم إغفالها واستثناؤها من البحوث العلمية، ساحات خلافية أخرى لا يتفق معها الكثير من الأسماء المعروفة في الساحة العلمية اللغوية. ألا وهي النفس الإنسانية ودورها في القابلية المعرفية التي تفرد بها نوعنا الإنساني وأثر الرسل والتربية الرسالية في فتح أبواب المعرفة وتوجيه المعرفة الإنسانية بالاتجاهات التي تؤسس للبناء الإنساني.

العوامل التي أسست لظهور اللغة الإنسانية وتميّز الإنسان معرفياً (pdf file)

Show Text Book

الإفحام في رؤيا أم الإمام المهدي

الإفحام في رؤيا أم الإمام المهدي (pdf file)

Show Text Book

بين الجمهوريات الحلم ومشروع يماني آل محمد

بين الجمهوريات الحلم ومشروع يماني آل محمد (pdf file)

Show Text Book

من لسان الاعتباط الى اللسان الناطق بالحق

من لسان الاعتباط الى اللسان الناطق بالحق (pdf file)

Show Text Book

مجموعة شعرية افيقوا يا موتى

مجموعة شعرية افيقوا يا موتى (pdf file)

Show Text Book

مجموعة شعرية بعنوان لبيك داعي الله

مجموعة شعرية بعنوان لبيك داعي الله (pdf file)

Show Text Book

بين يدي الصيحة قراءة في الاحلام منهجا وعلما

بين يدي الصيحة قراءة في الاحلام منهجا وعلما (pdf file)

Show Text Book

قانون الاخلاق الالهية ج1

قانون الاخلاق الالهية ج1 (pdf file)

Show Text Book

الرد على أضاليــل مركز الدراسات التخصصية التابع للسيستاني

الرد على أضاليــل مركز الدراسات التخصصية التابع للسيستاني (pdf file)

Show Text Book

إلقام الممطورة الحجر ج1

إلقام الممطورة الحجر ج1 (pdf file)

Show Text Book

إلقام الممطورة الحجر ج2

إلقام الممطورة الحجر ج2 (pdf file)

Show Text Book

المهديون الإثنا عشر أبناء الإمام المهدي

المهديون الإثنا عشر أبناء الإمام المهدي (pdf file)

Show Text Book

تمخض الكوراني عن فأر قمئ

تمخض الكوراني عن فأر قمئ (pdf file)

Show Text Book

شبيه عيسى او من هو المصلوب

شبيه عيسى او من هو المصلوب (pdf file)

Show Text Book

فاز المؤمنون باحمد الحسن وخاب المبطلون

فاز المؤمنون باحمد الحسن وخاب المبطلون (pdf file)

Show Text Book

في القطيف ضجة ج1

في القطيف ضجة ج1 (pdf file)

Show Text Book

في القطيف ضجة ج2

في القطيف ضجة ج2 (pdf file)

Show Text Book

ما بعد الاثني عشر اماما

ما بعد الاثني عشر اماما (pdf file)

Show Text Book

محمود الصرخي عقدة التناقض و الجنون

محمود الصرخي عقدة التناقض و الجنون (pdf file)

Show Text Book

البلاغ المبين ج3 الرؤيا حجة

البلاغ المبين ج3 الرؤيا حجة (pdf file)

Show Text Book

المهدي والمهديين في القرآن والسنة

المهدي والمهديين في القرآن والسنة (pdf file)

Show Text Book

المهديون في حديث اهل البيت

المهديون في حديث اهل البيت (pdf file)

Show Text Book

النور المبين في اخبار الصادقين

النور المبين في اخبار الصادقين (pdf file)

Show Text Book

بحث في التفسير المقارن

بحث في التفسير المقارن (pdf file)

Show Text Book

قراءة جديدة في رواية السمري

قراءة جديدة في رواية السمري (pdf file)

Show Text Book

وقفات مع صحيح البخاري

وقفات مع صحيح البخاري (pdf file)

Show Text Book

يحيى العصر

يحيى العصر (pdf file)

Show Text Book

كراس تبليغي مختصر للسنة - مرحبا بخليفة الله المهدي

كراس تبليغي مختصر للسنة - مرحبا بخليفة الله المهدي (pdf file)

Show Text Book

احكام الشريعة بين السائل والمجيب ج1-الطهارة

احكام الشريعة بين السائل والمجيب ج1-الطهارة (pdf file)

Show Text Book

احكام الشريعة بين السائل والمجيب ج2-الصلاة

احكام الشريعة بين السائل والمجيب ج2-الصلاة (pdf file)

Show Text Book

احكام الشريعة بين السائل والمجيب ج3-الصيام

احكام الشريعة بين السائل والمجيب ج3-الصيام (pdf file)

Show Text Book

البينات على احقية الوصي احمد الحسن

البينات على احقية الوصي احمد الحسن (pdf file)

Show Text Book

المحكمات على احقية الوصي احمد الحسن

المحكمات على احقية الوصي احمد الحسن (pdf file)

Show Text Book

بحث في ادلة التقليد

بحث في ادلة التقليد (pdf file)

Show Text Book

شرح شرائع الاسلام ج1

شرح شرائع الاسلام ج1 (pdf file)

Show Text Book

شرح شرائع الاسلام ج2

شرح شرائع الاسلام ج2 (pdf file)

Show Text Book

شرح شرائع الاسلام ج3

شرح شرائع الاسلام ج3 (pdf file)

Show Text Book

صغير يناطح السماء !!

صغير يناطح السماء !! (pdf file)

Show Text Book

ماذا جرى على القرآن وقراءة اهل البيت (ع) ج1

ماذا جرى على القرآن وقراءة اهل البيت (ع) ج1 (pdf file)

Show Text Book

مسيلمة بثوبه الجديد، الكذاب ناصر محمد

مسيلمة بثوبه الجديد، الكذاب ناصر محمد (pdf file)

Show Text Book

معركة عبادة هبل او الله بين السفياني واليماني

معركة عبادة هبل او الله بين السفياني واليماني (pdf file)

Show Text Book

بحث حول وجود ممهد

بحث حول وجود ممهد (pdf file)

Show Text Book

كرامات وغيبيات

كرامات وغيبيات (pdf file)

Show Text Book

البيان المفيد في بيان بدعة التقليد ج1

البيان المفيد في بيان بدعة التقليد ج1 (pdf file)

Show Text Book

البيان المفيد في بيان بدعة التقليد ج2

البيان المفيد في بيان بدعة التقليد ج2 (pdf file)

Show Text Book

الحوار القصصي المبسط ج1-4

الحوار القصصي المبسط ج1-4 (pdf file)

Show Text Book

المهديون الإثنا عشر ـ خلفاء دولة العدل الالهي قبل الرجعة

المهديون الإثنا عشر ـ خلفاء دولة العدل الالهي قبل الرجعة (pdf file)

Show Text Book

اولي الامر في الكتاب والسنة

اولي الامر في الكتاب والسنة (pdf file)

Show Text Book

وقفات مع ابن تيمية الحراني

وقفات مع ابن تيمية الحراني (pdf file)

Show Text Book

خطاب عيسى عن القيامة الصغرى

خطاب عيسى عن القيامة الصغرى (pdf file)

Show Text Book

البلاغ المبين ج2 حلقة اولى

البلاغ المبين ج2 حلقة اولى (pdf file)

Show Text Book

فصل الخطاب في حجية رؤيا أولي الالباب ج1

فصل الخطاب في حجية رؤيا أولي الالباب ج1 (pdf file)

Show Text Book

فصل الخطاب في حجية رؤيا أولي الالباب ج2

فصل الخطاب في حجية رؤيا أولي الالباب ج2 (pdf file)

Show Text Book

فصل الخطاب في حجية رؤيا أولي الالباب ج1-2

فصل الخطاب في حجية رؤيا أولي الالباب ج1-2 (pdf file)

Show Text Book

سقوط الصنم

سقوط الصنم (pdf file)

Show Text Book

النجمة السداسية

النجمة السداسية (pdf file)

Show Text Book

الاعتدال في صفات الأنبياء والائمة

الاعتدال في صفات الأنبياء والائمة (pdf file)

Show Text Book

الإفحام لمكذب رسول الإمام

الإفحام لمكذب رسول الإمام (pdf file)

Show Text Book

البلاغ المبين وجهل الصرخي

البلاغ المبين وجهل الصرخي (pdf file)

Show Text Book

الرد الأحسن في الدفاع عن احمد الحسن

الرد الأحسن في الدفاع عن احمد الحسن (pdf file)

Show Text Book

الشهيد الصدر يقتل من جديد

الشهيد الصدر يقتل من جديد (pdf file)

Show Text Book

الصرخي في الميزان

الصرخي في الميزان (pdf file)

Show Text Book

الوصية و الوصي أحمـد الحسن عليه السلام

الوصية و الوصي أحمـد الحسن عليه السلام (pdf file)

Show Text Book

انتصاراً للوصية

انتصاراً للوصية (pdf file)

Show Text Book

ايقاظ النائم لاستقبال القائم

ايقاظ النائم لاستقبال القائم (pdf file)

Show Text Book

بدعة الرضاع

بدعة الرضاع (pdf file)

Show Text Book

تواتر الأخبارفي استمرار الإمامة بعد صاحب الزمان

تواتر الأخبارفي استمرار الإمامة بعد صاحب الزمان (pdf file)

Show Text Book

تواتر كتابة الوصية

تواتر كتابة الوصية (pdf file)

Show Text Book

دراسة في شخصية اليماني الموعود ح1-3

دراسة في شخصية اليماني الموعود ح1-3 (pdf file)

Show Text Book

دفاعاً عن الوصية

دفاعاً عن الوصية (pdf file)

Show Text Book

رسالة في حديث[خليفة الله المهدي]

رسالة في حديث[خليفة الله المهدي] (pdf file)

Show Text Book

رسالة في رواية الاصبغ بن نباتة

رسالة في رواية الاصبغ بن نباتة (pdf file)

Show Text Book

سامري عصر الظهـور

سامري عصر الظهـور (pdf file)

Show Text Book

ملحمة الفكر الاسلامي والفكر الديمقراطي

ملحمة الفكر الاسلامي والفكر الديمقراطي (pdf file)

Show Text Book

من عرفكم عرف الله

من عرفكم عرف الله (pdf file)

Show Text Book

مناظرة حول انقطاع السفارة

مناظرة حول انقطاع السفارة (pdf file)

Show Text Book

الرد على الوهابي في طعنه على كتاب مع العبد الصالح

الرد على الوهابي في طعنه على كتاب مع العبد الصالح (pdf file)

Show Text Book

وقفات مع ما كتبه المعاندون

وقفات مع ما كتبه المعاندون (pdf file)

Show Text Book

مقالات في الحكومة الإلهية العادلة

مقالات في الحكومة الإلهية العادلة (pdf file)

Show Text Book

البيان الشافي في ادلة اليماني

البيان الشافي في ادلة اليماني (pdf file)

Show Text Book

جمع تفسير آيات القرآن الكريم من كتب المتشابهات

جمع تفسير آيات القرآن الكريم من كتب المتشابهات (pdf file)

Show Text Book

مناظرات عبر الأثير ج1

مناظرات عبر الأثير ج1 (pdf file)

Show Text Book

الارجوزة اليمانية

الارجوزة اليمانية (pdf file)

Show Text Book

الدعوة اليمانية في كتب السنة

الدعوة اليمانية في كتب السنة (pdf file)

Show Text Book

المعممون بالنفاق

المعممون بالنفاق (pdf file)

Show Text Book

كتاب مجمع نيقية المجمع المسكوني الاول

كتاب مجمع نيقية المجمع المسكوني الاول (pdf file)

Show Text Book

دفاعاً عن الـقرآن الناطـق

دفاعاً عن الـقرآن الناطـق (pdf file)

Show Text Book

الانا والفتح المبين

الانا والفتح المبين (pdf file)

Show Text Book

تأويل الرؤى

تأويل الرؤى (pdf file)

Show Text Book

حجة الوصي و أوهـام المدعي ج1

حجة الوصي و أوهـام المدعي ج1 (pdf file)

Show Text Book

المعرفة والامتحان الإلهي

المعرفة والامتحان الإلهي (pdf file)

Show Text Book

خلق آدم (ع) من التوراة

خلق آدم (ع) من التوراة (pdf file)

Show Text Book

ولاية الفقيه في زمن الغيبة

ولاية الفقيه في زمن الغيبة (pdf file)

Show Text Book

إثبات مخالفة القرآن لقواعد النحو

إثبات مخالفة القرآن لقواعد النحو (pdf file)

Show Text Book

مفهوم الفصاحة بين اللغة والشريعة

مفهوم الفصاحة بين اللغة والشريعة (pdf file)

Show Text Book

منهج تفسير القرآن بالقرآن

منهج تفسير القرآن بالقرآن (pdf file)

Show Text Book

إعجاز القرآن

إعجاز القرآن (pdf file)

Show Text Book

المثلية الجنسية

المثلية الجنسية (pdf file)

Show Text Book

دفاع عن الرسول

دفاع عن الرسول (pdf file)

Show Text Book

دفاع عن القرآن

دفاع عن القرآن (pdf file)

Show Text Book

من أسرار سومر

من أسرار سومر (pdf file)

Show Text Book

التصور السنّي للمهدي المنتظر بين العقيدة والنصوص

التصور السنّي للمهدي المنتظر بين العقيدة والنصوص (pdf file)

Show Text Book

قضية السيدة فاطمة ع

قضية السيدة فاطمة ع (pdf file)

Show Text Book

قراءة أهل البيت (ع) دراسة دلالية

لا شك في أن القراءة القرآنية تعد من أشرف العلوم وأولاها بالتعلم والتعليم لأن ساحتها القرآن الكريم وهدفها تعليم الناس كيف يتلون كتاب الله، وكيف يؤدونه أداء يحقق الغاية من تنزيله وهو الهداية والمعرفة؟...

لا شك في أن القراءة القرآنية تعد من أشرف العلوم وأولاها بالتعلم والتعليم لأن ساحتها القرآن الكريم وهدفها تعليم الناس كيف يتلون كتاب الله، وكيف يؤدونه أداء يحقق الغاية من تنزيله وهو الهداية والمعرفة؟ ويتبين لهم من خلال أدائه وتدبره أسرار بيانه التي تأخذ بمجامع القلوب والعقول إلى حياض الحكمة، ويستحقون بذلك أن ينتسبوا إلى أهله الذين قال فيهم رسول الله (صلى الله عليه وآله): (إن لله أهلين من خلقه، قالوا: ومن هم يا رسول الله؟ قال: أهل القرآن هم أهل الله وخاصته)، وقال (صلى الله عليه وآله): (خيركم من تعلم القرآن وعلمه). إن ميدان البحث في القراءات القرآنية هو من أغنى الميادين البحثية ففيه من الدراسات والبحوث ما أغنى الساحة العلمية وخاصة فيما يتعلق بالقراءات المشهورة كالسبع والعشر، ولكن هناك قراءة نثرت مروياتها في المصادر والمظان وما أتيح لهذه القراءة أن تنتظم في سلك القراءات القرآنية لتكون رافداً جديداً يغني ساحة البحث العلمي ويفتح أفقاً علمياً جديداً أمام الباحثين والدارسين، تلك القراءة هي قراءة أئمة أهل البيت المعصومين(عليهم السلام)، هذه القراءة التي كشفت عن طريقة مختلفة في الأداء عما كان مألوفا في القراءات القرآنية المعروفة. أولاً: أهمية البحث لعل الباعث على اختيار هذا الموضوع يكشف عن أهميته، فموضوع قراءة أهل البيت فيه من الجدة في الأداء، وبيان للدلالة، وطريقة النظر إلى اللغة بوصفها أداة التوصيل والتواصل بين القارئ والمتلقي للتعريف بالقارئ وما يمتلكه من إمكانات علمية ومعرفية، من جهة أولى، ومن جهة ثانية تكون القراءة سببا في تحقيق الهدف من إنزال القرآن، قال تعالى: ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمن يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾، فالبحث في قراءة أهل البيت كشف عن منهج جديد في القراءة بوصفها طريقة أداء لألفاظ، حيث نقلت هذه القراءة ساحة الاهتمام من النظر في الألفاظ وما يتعلق بها، إلى ميدان المعنى وأهميته، حيث بينت هذه القراءة أن اللفظ يدور مدار اللسان الناطق به، ولابد لهذا اللسان أن يكون عالماً بمراد صاحب النص وهو الله عز وجل، ومعرفة مراد صاحب النص لا يدعي أحد معرفته إلا من ارتضاه الله سبحانه تالياً لكتابه حق تلاوته، وهذا الأمر لا يمكن للمتلقي أن يتبينه ما لم يكن هناك نص يشخص ذلك القارئ المرتضى من الله سبحانه، ولاشك في أن هذا الأمر يعد فارقاً مهما بين منهجي القراءة؛ القراءة أو القراءات المعروفة، وقراءة أهل البيت.

قراءة أهل البيت (ع) دراسة دلالية (pdf file)

Show Text Book

جامع الادلة

جامع الادلة (pdf file)

Show Text Book

قانون معرفة الحجة

قانون معرفة الحجة (pdf file)

Show Text Book

موجز عن دعوة السيد احمدالحسن(ع)

موجز عن دعوة السيد احمدالحسن(ع) (pdf file)

Show Text Book

جامع الادلة الطبعة الثانية

جامع الادلة الطبعة الثانية (pdf file)

Show Text Book

دليل الحلال من الحيوان

دليل الحلال من الحيوان (pdf file)

Show Text Book

المرأة في الإسلام

المرأة في الإسلام (pdf file)

Show Text Book

بريد الصفحة

الجواب المنير عبر الأثير - الجزء الاول

الجواب المنير عبر الأثير - الجزء الثانی

الجواب المنير عبر الأثير - الجزء الثالث

الجواب المنير عبر الأثير - الجزء الرابع

الجواب المنير عبر الأثير - الجزء الخامس

الجواب المنير عبر الأثير - الجزء السادس

الجواب المنير عبر الأثير - الجزء السابع

اضاءات من دعوات المرسلين - الجزءالاول

اضاءات من دعوات المرسلين - الجزءالثانی

اضاءات من دعوات المرسلين - الجزءالثالث القسم الاول

اضاءات من دعوات المرسلين - الجزءالثالث القسم الثانی

المتشابهات -الجزء الأول

المتشابهات -الجزء الثانی

المتشابهات -الجزء الثالث

المتشابهات -الجزء الرابع

العجل - الجزء الأول

العجل - الجزء الثانی

التيه او الطريق الى الله

شيء من تفسير سورة الفاتحة

حاكمية الله ولا حاكمية الناس

نصيحة الى طلبة الحوزات العلمية والى كل من يطلب الحق

وصي ورسول الامام المهدي ع في التوراة والانجيل والقرآن

بيان الحق والسداد من الأعداد الجزء الأول

بيان الحق والسداد من الأعداد- الجزء الثاني

النبوة الخاتمة

الجهاد باب الجنة

رسالة الهداية

تفـسـير آيـة مـن سـورة يـونـس عليـه الـسـلام

رحلة موسى الى مجمع البحرين

مع العبد الصالح

مع العبد الصالح الجزء الثانی

وصي ورسول الامام المهدي ع في التوراة والانجيل والقرآن مع التعليق

كتاب التوحيد

الوصية المقدسة الكتاب العاصم من الضلال- إعداد شيخ علاء السالم

الرجعة ثالث ايام الله الكبرى إعداد شيخ علاء السالم

كتاب الحواري الثالث عشر ــــــ تعليق الدكتور توفيق المغربي

كتاب الحواري الثالث عشر ــــــ نسخة مختصرة تعليق شيخ علاء السالم

شرائع الإسلام - الجزء الأول

شرائع الاسلام- الجزء الثاني

شرائع الاسلام الجزء الثالث - كتاب النكاح والطلاق وتوابعهما

رسالة في فقه الخمس

الاجوبة الفقهية - كتاب الصلاة الحلقة الاولى

الاجوبة الفقهية - كتاب الطهارة الحلقة الاولى

الاجوبة الفقهية - كتاب الصيام

الاجوبة الفقهية - متفرقة ج1

الاجوبة الفقهية - متفرقة ج2

الاجوبة الفقهية - متفرقة ج3

الاجوبة الفقهية - متفرقة ج4

مراسي مختارة في موانئ سومر واكاد

كتاب وهم الإلحاد

كتاب عقائد الإسلام يليه يسألونك عن الروح

الأحلام بين العلم والدين

الرجعة عالم الامتحان الثالث

النشأة الأولى

لاهوت المسيح بين الحقيقة والوهم

القيمة الذاتية للنص الديني

أصل الأخلاق الإنسانية

موضع المعجزة المادية في الدين الإلهي

علم الرجال الشيعي بين النظرية والتطبيق

الألوهة في عالم الخلق

إثبات وجود رسل بعد عيسى (ع) من خلال نصوص العهدين القديم والجديد

استخلاف الإنسان الكامل

إبطال الاحتجاج بالنحو على العصمة

علة إرسال الرسل

كراس تبليغي مختصر للشيعة ـ مرحبا بداعي الله وصاحب راية الهدى

رسالة في وحدة شخصية المهدي الاول والقائم واليماني (ع)

الحوار القصصي المبسط ج1

الحوار القصصي المبسط ج2

الحوار القصصي المبسط ج3

الحوار القصصي المبسط ج4

الطريق الى الدعوة اليمانية

دابة الأرض و طالع المشرق

دليل الادلة

أحمد الموعود ملتقى رسالات السماء و سفينة نجاة المختارين

أخبار الطاهرين في المهدي والمهديين

إظهار بطلان منكر حجية القرآن

الأربعــون حـديـثاً في المهديين وذرية القائم ع

البشارة بالمعزي أحمد ومطارحات في العقيدة المسيحية

البلاغ المبين ( الجزء الأول )