شکست منتظران
در این کتاب نویسنده به دنبال شناخت حال مردم در برخورد با پیامبران و دریافتن این نکته است که چرا مردم آنها را تکذیب می‌کردند و چرا همیشه اکثریت فرستادگان را تکذیب می‌کردند و برخی عناوین فهرست کتاب...
در این کتاب نویسنده به دنبال شناخت حال مردم در برخورد با پیامبران و دریافتن این نکته است که چرا مردم آنها را تکذیب می‌کردند و چرا همیشه اکثریت فرستادگان را تکذیب می‌کردند و برخی عناوین فهرست کتاب عبارتند از : پیامبر خدا نوح (ع)، پیامبر خدا صالح (ع) ، پیامبر خدا موسى (ع) ، پیامبر خدا دانيال (ع) ، پیامبر خدا عيسى (ع) ، امام مهدى (ع) ، بشارت‌هایى از تورات و انجيل ، وعده به امام قائم (ع) در قرآن کریم ، بلاهای امت در غیبت امام مهدى (ع) ، شکست در شناخت امام مهدی (ع) و استقبال از ایشان ، شکست در همراهی و حرکت با امام مهدی (ع)
نمایش متن کتاببلکه هدایت شوید
نوشتاری است در پاسخ به فتوای فقهای آخر الزمان مبنی بر تکذيب يمانی و امام (ع) ، کتاب بلکه هدایت شوید، کتابی مختصر در پاسخ به رد دعوت و صاحب دعوت با توسل و استدلال مدعیان علم مراجع: شیخ اسحاق فیاض،...
نوشتاری است در پاسخ به فتوای فقهای آخر الزمان مبنی بر تکذيب يمانی و امام (ع) ، کتاب بلکه هدایت شوید، کتابی مختصر در پاسخ به رد دعوت و صاحب دعوت با توسل و استدلال مدعیان علم مراجع: شیخ اسحاق فیاض، بشیر نجفی پاکستانی و آقای سیستانی به روایت متشابه سمری است، که تقدیم حق طلبان می‌شود، باشد که باعث هدایت گردد.
نمایش متن کتابهمانا که تأویلش فرا رسید
در این کتاب مطالبی در باب دو سؤال اول و دوم از کتاب متشابهات جزء اول بیان می شود مانند معنای لغوی برای مفرد تأويل ، مبحثی در جهت معرفت ، مردم چگونه خدايشان را می شناسند؟؟؟ ، چه کسی سبب معرفت است؟؟؟ ،...
در این کتاب مطالبی در باب دو سؤال اول و دوم از کتاب متشابهات جزء اول بیان می شود مانند معنای لغوی برای مفرد تأويل ، مبحثی در جهت معرفت ، مردم چگونه خدايشان را می شناسند؟؟؟ ، چه کسی سبب معرفت است؟؟؟ ، دلیل این معرفت چیست؟؟؟ ، زیان اهل این زمان و ...
همانا که تأویلش فرا رسید (pdf فایل)
نمایش متن کتابدر پیشگاه صیحه
بررسی موضوعاتی همچون خواب (از نظر لغوی و اصطلاحی) چيست؟ ، بيان خواب‌ها و چگونگی و علّت پيدايش آنها ، ملاک حجيّت رؤيا چيست، بيننده و اشيای ديدنی؟ ، رؤيا در قرآن کريم و کتاب مقدس ، رؤيا در سنّت مطهر...
بررسی موضوعاتی همچون خواب (از نظر لغوی و اصطلاحی) چيست؟ ، بيان خواب‌ها و چگونگی و علّت پيدايش آنها ، ملاک حجيّت رؤيا چيست، بيننده و اشيای ديدنی؟ ، رؤيا در قرآن کريم و کتاب مقدس ، رؤيا در سنّت مطهر محمد و آل محمد ، خواب‌ها و انواع آن ، ارکان رویا ، ارتباط رؤيا با صاحب امر و ...
معترضان به خلفای خدا
معترضان به خلفای خدا
معترضان به خلفای خدا
معترضان به خلفای خدا (pdf فایل)
نمایش متن کتاب
ابلاغ آشکار ٢ (رؤیا حجت است)
ابلاغ آشکار ٢ (رؤیا حجت است)
ابلاغ آشکار ٢ (رؤیا حجت است)
تأملاتی بر صحیح بخاری (قسمت اول)
تأملاتی بر صحیح بخاری (قسمت اول)
تأملاتی بر صحیح بخاری (قسمت اول)
رؤیا در مفهوم اهل بیت (ع)
رؤيای انبياء- رؤيای عامه ، رؤيای صادقه ، پند و نصحيت آل محمد (ع) در بازگو کردن رؤيا ، شناخت قبلی معصوم ، انطباق رؤيا و عدم انطباق آن بر عالم جسمانی ، دين خدا گران‌تر از رؤياست ، رؤيا حجت بر صاحب خود...
رؤيای انبياء- رؤيای عامه ، رؤيای صادقه ، پند و نصحيت آل محمد (ع) در بازگو کردن رؤيا ، شناخت قبلی معصوم ، انطباق رؤيا و عدم انطباق آن بر عالم جسمانی ، دين خدا گران‌تر از رؤياست ، رؤيا حجت بر صاحب خود می باشد ، بهترين کلام، کلام آل محمد (ع) است
رؤیا در مفهوم اهل بیت (ع) (pdf فایل)
نمایش متن کتابتفسیر قرآن یمانی آل محمد (ع)
تفسیر قرآن یمانی آل محمد (ع)
تفسیر قرآن یمانی آل محمد (ع)
رؤیاها از نگاه علم و دین
کتاب پیشِ‌رو تحقیقی است ارزشمند با موضوع «رؤیاها از نگاه علم و دین». این کتاب توسط جناب آقای احمد حطاب ادهیم فیصلی به‌عنوان پایان‌نامۀ علمی ایشان برای اخذ مدرک دکتری از دانشکدۀ عالی پژوهش‌های دینی و...
کتاب پیشِ‌رو تحقیقی است ارزشمند با موضوع «رؤیاها از نگاه علم و دین». این کتاب توسط جناب آقای احمد حطاب ادهیم فیصلی به‌عنوان پایان‌نامۀ علمی ایشان برای اخذ مدرک دکتری از دانشکدۀ عالی پژوهش‌های دینی و زبان‌شناسی نجف اشرف ارائه شده است. ایشان اساس تحقیق خویش را این گونه معرفی می‌کند: «محتوای عمدۀ این پژوهش به بحث و بررسی پیرامون سردرگمی و اشتباهی می‌پردازد که نظریه‌پردازان روان‌شناسی گرفتارش شده‌اند (چه به‌صورت ناخواسته و چه به‌صورت عمدی و خودخواسته)، ناشی از اینکه رؤیاها فقط عبارت‌اند از انعکاس‌ها و انگیزه‌های روان‌شناختی. این پژوهش بر گروهی از رؤیاهای فراطبیعی یعنی رؤیاهای مربوط به پیشگویی‌ها تمرکز کرده است؛ رؤیاهایی که از نظر کسانی که تمایل چندانی به اعتراف به جهان دیگر ندارند کابوس محسوب می‌شود. این افراد این رؤیاها را نه می‌توانند انکار کنند و نه می‌توانند آنها را با دلیل علمی قابل قبول و منطقی رد کنند؛ بلکه تنها به وضع فرضیه‌ها و نظریه‌هایی برای تفسیر چگونگی ظهور این رؤیاها بسنده کردهاند؛ ولی این فرضیه‌ها موفقیت چندانی کسب نکرده‌اند و همان طور که در فصول این پژوهش خواهیم دید، در برابر نقد و تحلیل، تاب و توان ایستادگی نداشته‌اند. فصل اول به اختصار، به ماهیت رؤیاها بر اساس دیدگاه پزشکی و روان‌شناسی، با توجه به گفته‌های مهم‌ترین دانشمندان روان‌شناس می‌پردازد. فصل دوم ماهیت رؤیاها را از نگاه دینی مطرح می‌کند تا مقایسه بین دو رویکرد در فهم و برداشت از رؤیاها صورت پذیرد، و به این ترتیب مشخص می‌شود که آنچه دین اقرار دارد، به‌هیچ‌وجه مخالفتی با علم ندارد؛ ولی نهایت آنچه وجود دارد عبارت است از اینکه بحث‌های دینی، جنبه‌ای از رؤیاها را به این صورت که مرجع آن، غیبی و ملکوتی است، تفسیر می‌کند، و جنبۀ دیگر را ناشی از انفعالات و واکنش‌های روان‌شناسی می‌داند. در فصل سوم به موضوع «علتی» پرداختم که روان‌شناسان به‌عنوان توجیه این رؤیاهای فراطبیعی (رؤیاهای پیشگویی‌کنندۀ آینده) ارائه داده‌اند و از آن به‌عنوان «ذهن ناهوشیار» تعبیر کردهاند؛ و با وجود اختلاف در این نام‌گذاری‌ها و اختلاف مفاهیم، این توجیه تلاش می‌کند این پدیدۀ «خارق‌العاده» را سطحی جلوه دهد و در نتیجه برگه‌ها را با ترتیبی جدید مرتب کند تا چنین جلوه‌گر نماید که رؤیاها، پدیده‌ای ناشناخته‌اند، و در چهارچوب مطالعات ناشی از تجربیات آزمایشگاهی -به آن شکل مطلوبی که بتواند به این حجم عظیم از پرسش‌ها و اشکالات بغرنج پاسخ بدهد- قرار نمی‌گیرند. در فصل چهارم، پاسخی در برابر دیدگاهی که در فصل سوم عرضه شد تقدیم کرده‌ام؛ و این، با طرح معنایی در برابر ذهن ناهوشیار، از طریق چهارچوبی صورت گرفته است که دین برای سیستم ذهنی و تفکری انسانی، مهم‌ترین مراتب، محور آن و ارتباط آن با رؤیاها مطرح کرده است، و میزان سازگاری این درک و فهم، در برابر آن برداشتی که جبهۀ مقابل برای ضمیر ناخودآگاه: ذهن ناهوشیار و توهمی که به‌عنوان جوابی برای اشکالات بغرنج و پیچیده به تصویر کشیده است، مورد بحث و بررسی قرار می‌گیرد.» والحمدلله رب العالمین
سخن نهایی دربارۀ حجیت رؤیای خردمندان، جلد 1و2
همان گونه که روایات اهل‌بیت (ع) برای ما روایت می‌کنند، رؤیاها همراه با بنی‌بشر آغاز شد و علت ایجاد رؤیا، اتصال انسان به عالم غیب و جدا‌شدنش از عالم ماده ـ‌که عالم توهم است، نه حقیقت‌ـ بوده است. انسان...
همان گونه که روایات اهل‌بیت (ع) برای ما روایت می‌کنند، رؤیاها همراه با بنی‌بشر آغاز شد و علت ایجاد رؤیا، اتصال انسان به عالم غیب و جدا‌شدنش از عالم ماده ـ‌که عالم توهم است، نه حقیقت‌ـ بوده است. انسان هرگاه ارتباطش با دنیا زیاد شود و با آن انس بگیرد دوری‌اش از آخرت زیاد می‌شود و از آن می‌هراسد. رؤیا پنجره‌ای است که بنی‌آدم را به حقیقت هدایت کرده است و اگر رؤیا نبود بنی‌آدم قطعاً از راه راست منحرف می‌شد؛ پس ایمان به رؤیا مقدار ایمان انسان را به عالم دیگر و در نتیجه ایمان به خداوند سبحان و متعال را منعکس می‌کند، و منظور از رؤیا طبیعتاً رؤیای صادقه است که با قرینه‌هایی، راستی و درستی‌اش تأیید می‌شود. بنابراین اگر راستی رؤیا ثابت شود ـ‌به تصریح روایات‌ـ حجتی الزام‌آور است، ولی اگر چنین نشود به آن اعتنا نمی‌شود؛ اما بیشتر مردم رؤیاها را به‌طور کلی و جزئی تباه کرده، و احکامی صادر کردهاند که خدا هیچ دلیلی برایشان نازل نفرموده است؛ پس گفتند «رؤیا حجت نیست» و عده‌ای دیگر اندکی کوتاه آمدند و گفتند «رؤیا [فقط] حجتی برای صاحبش است»! و حال آنکه در سنت محمد و آل‌محمد (ص) چنین سخنانی راهی ندارد، و آنچه وجود دارد در تضاد کامل با چیزی است که مردم ادعا می‌کنند. این‌ها موضوعاتی است که در این کتاب به آن پرداخته شده تا حقیقت به همان صورتی که هست برای مردم روشن شود. در این کتاب ابتدا به انواع رؤیاها و خواب‌ها پرداخته شده است. سپس به این موضوع که آیا رؤیا حجت است و اینکه چگونه رؤیای دروغین را از رؤیای صادقه بازبشناسیم پرداخته شده و در ادامه رؤیاهای صادقۀ ثبت در طول تاریخ آورده شده و سپس به ارتباط رؤیا با صیحه و صاحب‌الامر پرداخته شده است. در جلد دوم کتاب «سخن نهایی درباره حجیت رؤیای خردمندان» دربارۀ ماهیت رؤیا و رابطه‌اش با تفکر و نیز ارتباط آن با وحی الهی و همچنین حجیت رؤیا و جنبه‌های مختلف حجیت آن صحبت شده و نقشی که رؤیا در شناخت ولایت و ثبات قدم و در دین خدا دارد مورد بررسی قرار گرفته است. و من الله التوفیق.