سفیانی به آستانه‌ی درب‌ها رسیده پس یمانی کجاست؟
سفیانی به آستانه‌ی درب‌ها رسیده پس یمانی کجاست؟
سفیانی به آستانه‌ی درب‌ها رسیده پس یمانی کجاست؟
سفیانی به استانه ی درب ها رسید (pdf فایل)
نمایش متن کتابروزگار رهائی (روز بزرگ و وحشتناک خدا)
روزگار رهائی (روز بزرگ و وحشتناک خدا)
روزگار رهائی (روز بزرگ و وحشتناک خدا)
روزگار رهائی (روز بزرگ و وحشتناک خدا) (pdf فایل)
نمایش متن کتاببشارت به تسلی‌دهنده ، احمد و کنکاشی در عقیدۀ مسیحیت
هدف از این کتاب، ارائۀ استدلال‌هایی مبتنی بر نص (متن) است؛ به این معنا که بخش‌های کتاب مقدس، یکدیگر را تفسیر می‌کنند، بی‌آنکه به تفسیرها و تأویل‌های بیرونی پناه برده شود؛ این کتاب به تمامی مسائلی که...
هدف از این کتاب، ارائۀ استدلال‌هایی مبتنی بر نص (متن) است؛ به این معنا که بخش‌های کتاب مقدس، یکدیگر را تفسیر می‌کنند، بی‌آنکه به تفسیرها و تأویل‌های بیرونی پناه برده شود؛ این کتاب به تمامی مسائلی که به اعتقادات نصرانی مربوط است نمی‌پردازد، بلکه تلاش می‌کند تا به بحث و بررسی مهم‌ترین مسائلی بپردازد که عقیدۀ آن‌ها بر آن استوار است و مهم‌تر از آن، بیان عقیدۀ حق از کتاب مقدس و با ظهور تسلی‌دهنده، احمد(ع) است؛ با دلایل استوار که انصاف خواننده را هنگام مطالعه و دقت در آن می‌طلبد؛ به‌علاوه از خواننده می‌خواهد تا هنگام مطالعۀ این متون، تفکرات، برداشت‌ها و اعتقادات پیشین خود را به کناری نهد. وقتی عیسی (مسیح) آمد، زبان به‌حق و راستی گشود که آمدنش ادامه و استمرار همین روند بوده است؛ آنجا که می‌فرماید: (من نیامدم تا شریعت یا پیامبران را از بین ببرم؛ بلکه [آمدم] تا کامل کنم)؛ و این گواهی حقی است که این جماعت به آن توجه نکردند و ازآنجاکه عیسی(ع) بر کرسی داوود نمی‌نشیند، این جماعت برای توجیه این امر مجبور شدند دست به دامان «آمدن دوم» بشوند. ما بدون شک آمدنِ دوم را انکار نمی‌کنیم و برای کامل‌کردن این روش و پس از رفع‌شدن (بالا‌رفتن) آن حضرت(ع) و تا آمدن دوم او، باید رهبری موجود باشد تا این امت را رهبری کند. پس از رفع‌شدن عیسی(ع)، پطرس وصی این امت بود و او با متنی صریح و روشن گفته که او شبانِ این امت است. در انجیل متی، اصحاح ۱۶ می‌خوانیم: (و کلید‌های ملکوت آسمان‌ها را به تو می‌سپارم؛ پس آنچه بر زمین ببندی در آسمان‌ها بسته شود و آنچه در زمین بگشایی در آسمان‌ها گشوده گردد)… پس سمعان (شمعون) پس از آن حضرت(ع)، شبان و وصی این امت بود و این وصایت ادامه داشت تا به رسول خدا حضرت محمد(ص) رسید. این منهج الهی پس از آن حضرت(ص) با دوازده امام و پس از ایشان با دوازده مهدی ادامه یافت. اولین مهدیین، همان تسلی‌دهنده، احمد(ع) است که عیسی(ع) بشارتش را داده است و ایشان را این‌گونه ذکر می‌فرماید که او همان رهایی‌بخش و تسلی‌دهنده در روز پروردگار یا روز قیامت صغراست و او همان تسلی‌دهنده (روح حق) است. ازآنجاکه این منهج الهی ثابت و تغییرناپذیر است، برادران مسیحی نیازمند این واسطه بین خداوند و مردم هستند که از سوی خداوند سبحان قرار داده شده است؛ از همین رو روح‌القدس را در این معادلۀ سخت و پیچیده وارد کردند تا این جای خالی را پر کنند و به‌این‌ترتیب روح‌القدس، جایگزینِ رهبر و حاکمی می‌شود که مردم به او نیازمند هستند؛ تا زمانی که آمدن دوم اتفاق بیفتد. از جمله مهم‌ترین مباحثی که در این کتاب تقدیم می‌شود: ۱. بشارت به رهایی‌بخشی که در آخرالزمان فرستاده می‌شود. ۲. تسلی‌دهنده، یک انسان است یا فقط روح؟ ۳. بررسی متونی که برای اثبات عقیدۀ تثلیث به آن تکیه می‌کنند. ۴. عقیدۀ بهصلیبرفتن و فدا‌‌شدن… چگونه این عقیده ثابت یا نقض می‌شود؟ ۵. متونی که نصارا با آن‌ها بر عقیدۀ بهصلیبرفتن دلیل می‌آورند. ۶. اُلوهیت عیسی(ع) ۷. آیا دلایلی وجود دارد که شخص دومی به خاطر عیسی(ع) به صلیب رفته و قربانی شده باشد؟ ۸. متونی در تورات و انجیل که به ظهور قائم آل محمد، تسلی‌دهنده، احمد(ع) بشارت می‌دهند و…
بشارت به تسلی دهنده احمد و کنکاشی در عقیده مسیحیت (pdf فایل)
نمایش متن کتاب
لاهوت مسیح حقیقت یا توهم
گناه نخستین یا گناه اصلی که آدم (ع) انجام داد و در فرزندان آدم نسل به نسل انتقال یافت، احتیاج به فداکاری و قربانی داشت تا نسل آدم را از این گناه نجات دهد؛ پس خداوند در ساختار اقانیم سه‌گانه (ثالوث)...
گناه نخستین یا گناه اصلی که آدم (ع) انجام داد و در فرزندان آدم نسل به نسل انتقال یافت، احتیاج به فداکاری و قربانی داشت تا نسل آدم را از این گناه نجات دهد؛ پس خداوند در ساختار اقانیم سه‌گانه (ثالوث) در زمین مجسم شد تا فدیۀ این گناه بزرگ شود و نسل انسان را با فداکردن خود با بهصلیبرفتن از این گناه رهایی بخشد! این دیدگاهی است که مغز و هستۀ دین کلیسایی امروز را تشکیل می‌دهد؛ اینکه اقنوم پسر، هم‌جوهر و مساوی با پدر در رحم باکره، بدنی به خود گرفت تا خود را قربانی کند؛ اما آیا این دیدگاه پایه و اساسی در آموزه‌های مسیح (ع) و کتاب مقدس دارد؟ یا ناشی از توهمات و خواسته‌ها و تفسیرهای کلیسا از گذشته تا به امروز بوده است؟ این تفکر چه تأثیراتی در دین الهی داشته و با چه انگیزه و تحت چه شرایطی ایجاد شده است؟ ملاک و میزان در تفسیرات چیست؟ آیا نباید برای درک درست دین الهی فرمایشات خود مسیح (ع) را به‌عنوان پایه و اساس در نظر بگیریم؟ واقعیت این است که مسیح (ع) به‌عنوان فرستادۀ الهی در دورانی آمد که بزرگان ثروتمند دین یهود و دانشمندان بی‌عمل یهود با رومی‌های بت‌پرست سازش می‌کردند و هیچ توجهی به حال فقیران نداشتند. بنابراین فرد انقلابی آمد تا وضعیت را تغییر دهد و پادشاهی پروردگار یا پادشاهی عادلانه را بنا کند؛ و این قرینه‌ای است که نشان می‌دهد مسیح (ع) نیامد تا مردم را از این گناه موروثی نجات دهد ـ‌هرچند آن‌ها با عدم پیروی از او گناهکار بودند‌ـ و به آن صورتی که مسیحیان با مفهوم کلیسایی امروز به تصویر کشیده‌اند نبوده است؛ بلکه مسیح همانند انبیای دیگر آمد و هدف او همان هدف انبیا بود؛ اینکه دولت عدل و رحمتی را بر پا کند که در آن خداوند یکتا بندگی می‌شود. به خواست خداوند سبحان در این تحقیق بسیاری از مسائل مربوط به دین مسیحی روشن خواهد شد؛ از جمله: مفهوم گناه نخستین و تأثیر آن بر دین مسیحیت امروزی تأثیر تفسیرها و تأویلات کلیسا و شوراهای کلیسایی بر وضعیت مسیحیت بررسی عبارت «پسر خدا» ارتباط معجزات مسیح (ع) با لاهوت بررسی دلایل و متونی که مسیحیان به‌عنوان دلایل و شواهد لاهوت مسیح پیش می‌کشند بررسی اقانیم سه‌گانه (ثالوث)، جایگاه روح‌القدس، بیان درست و راستین دربارۀ لاهوت مسیح.