رجعت سومین روز از روزهای بزرگ خدا
مخاطب کتاب «رجعت، سومین روز از روزهای بزرگ خدا» کیست؟ همه‌ی انسان‌های منصف و محقق مخاطب این کتاب شریف هستند. به خصوص آن‌هایی که دغدغه فهم درست حقیقت‌های الهی و دینی را دارند به ویژه مسلمانان و شیعیان...
مخاطب کتاب «رجعت، سومین روز از روزهای بزرگ خدا» کیست؟ همه‌ی انسان‌های منصف و محقق مخاطب این کتاب شریف هستند. به خصوص آن‌هایی که دغدغه فهم درست حقیقت‌های الهی و دینی را دارند به ویژه مسلمانان و شیعیان که بواسطه گرفتن علم صحیح از اهل آن -همان بزرگوارانی که عالمان حقیقی اند- یعنی محمد و آل محمد(ع)، بتوانند به سمت بندگی خداوند متعال حرکت کنند و این همان چیزی است که هدف خلقت بیان شده است. از سوی دیگر نیز اگر تا به اکنون کسانی هستند که صاحب حق در این زمان را نشناخته و نیز از جایگاه بلند معرفتی ایشان بی‌اطلاع‌اند؛ به واسطه درک درست از پاسخگویی امور عظیمی چون رجعت؛ نسبت به حقانیت مهدی اول، فرستاده امام مهدی(ع) شناخت حاصل کرده و در جهت نصرت دادن ایشان گام بردارند. کتاب «رجعت، سومین روز از روزهای بزرگ خدا» در چه شرایطی نوشته شده است؟ این کتاب ارزشمند به همت بلند دکتر علاء السالم حفظ الله به مرحله نگارش درآمد و آن حاصل جمع آوری بخش‌هایی از بیان ها و نوشته های سید یمانی(ع) از کتاب‌های مختلفشان در رابطه با عالم رجعت است به انضمام پاسخ پرسش‌هایی است که خود دکتر علاء در رابطه با همین موضوع مهم به طور مستقیم از سید احمد الحسن(ع) دریافت کرده‌اند، ایشان مطالب به دست آمده را با نگارشی شیوا و با ترتیب بسیار منطقی گردآوری نموده و در نهایت با عنوان کتابی به نام رجعت سومین روز از روزهای بزرگ خدا در روز جمعه ۱۳ شوال سال۱۴۳۳ ه.ق (۱۰ شهریور ۱۳۹۱ ه ش) ارائه کرده‌اند. دکتر علاء در رابطه با انتشار این کتاب در بخش پیش گفتار آن می فرمایند: برخی از این پاسخ‌ها برگرفته از کتب منتشرشدۀ ایشان (سید احمدالحسن(ع))، همچون متشابهات، توحید، پاسخ‌های روشنگرانه، همگام با بندۀ صالح و برخی کتب دیگر است که -اغلب این پاسخ‌ها- از طریق پاسخگویی به پرسش‌هایی است که اخیراً بر ایشان(ع) عرضه داشتم و ماحصلش، این مجموعۀ شریف است که در اختیار همگان قرار می‌دهم. دکتر علاء السالم از مومنین و مقربین به سید احمد الحسن(ع) هستند؛ ایشان از اساتید حوزه مهدوی بوده و در بین انصار امام مهدی(ع) از جایگاه علمی خاصی برخوردارند، همچنین ایشان صاحب تالیفات فراوانی هستند که همه‌ی آنها برای عموم جامعه و محققین گرامی بسیار مفید و قابل استفاده است.
رجعت سومین روز از روزهای بزرگ خدا (pdf فایل)
نمایش متن کتاب
تصور اهل سنت از مهدی منتظر
فکر نمی‌کنم مسلمانی باشد و برای یک بار هم که شده به مهدی منتظر نیندیشیده باشد. به اینکه او واقعی است یا افسانه؟ برای ماست یا برای همه؟ همه او را خواهند شناخت یا عده‌ای اندک همراهی‌اش خواهند کرد؟ هر...
فکر نمی‌کنم مسلمانی باشد و برای یک بار هم که شده به مهدی منتظر نیندیشیده باشد. به اینکه او واقعی است یا افسانه؟ برای ماست یا برای همه؟ همه او را خواهند شناخت یا عده‌ای اندک همراهی‌اش خواهند کرد؟ هر کسی می‌تواند تصوری منحصربهفرد در خصوص مهدی منتظر داشته باشد. اما اهمیت دارد که تصور ما چقدر با حقیقت تطابق یا فاصله دارد. به همین منظور به موضوع «مهدی منتظر در تصور اهل‌سنت» خواهیم پرداخت.
استخلاف انسان کامل
در کتاب ارزشمند «استخلاف انسان کامل» به جایگاه استخلاف و خلیفۀ الهی از منظر دین خداوند و نقش وی پرداخته شده است. اسلام به‌عنوان جامع‌ترین دستور الهی بر سینۀ مبارک پیامبر نازل شد؛ ولی به‌‌رغم این...
در کتاب ارزشمند «استخلاف انسان کامل» به جایگاه استخلاف و خلیفۀ الهی از منظر دین خداوند و نقش وی پرداخته شده است. اسلام به‌عنوان جامع‌ترین دستور الهی بر سینۀ مبارک پیامبر نازل شد؛ ولی به‌‌رغم این جامعیت و استواری، به‌دلیل دور نگه‌داشتن پیاده‌کنندۀ آن یعنی «خلیفۀ الهی» مشکلات بسیاری در مسیر بشریت پدید آمد و به‌دنبال آن عدۀ بسیاری با توهمِ پر کردن نقیصه‌ای که در دین الهی وجود دارد با عقل‌ها و اوهام خود شروع به نظریه‌پردازی کردند و این منجر به دورتر شدن هرچه بیشتر از مسیر درست و حقیقت گردید. موضوع خلافت الهی یکی از موضوعات خطیری است که ملاحظه می‌کنیم به‌دلیل فاصله‌گرفتن نظریه‌پردازان از متون دینی و پناه‌بردن به اوهام و اجتهادات شخصی خودشان دچار اختلافات بسیاری در این زمینه شده‌اند؛ نظراتی که ریشه‌ای در متون دینی ندارند؛ بلکه صرفاً زاییدۀ اوهام و خیالات هستند؛ و در این بین ملاحظه می‌کنیم دین الهی را حتی کسانی که ادعای نمایندگی‌اش را دارند درک نکرده‌اند چه برسد به دیگران، و در نتیجه در اثر جهل و نادانی حقیقت گم شد و معارف دینی در معرض تحریفات و دگرگونی‌های بسیار قرار گرفت و به این ترتیب از نظر عدۀ بسیاری، مصالح عقلی پیروز شد و وحی و تعلیم آن به کنار گذاشته شد؛ و کار تا آنجا پیش رفت که از نظر عدۀ بسیاری بُعد روحانی به کلی کنار گذاشته شد و خلیفۀ خدا شخصیتی همچون دیگر مردمان ـ‌در همه چیز‌ـ شد، و به این ترتیب کار حتی به دور‌کردن خداوند از عدالت ـ‌به‌دلیل معصوم‌کردن بدون دلیل پیامبران و اصیا، و مجازات دیگر افراد غیرمعصوم‌ـ نیز منجر شد؛ در نقطۀ مقابل کسانی هم هستند که با بخشیدن صفات لاهوت مطلق به معصوم او را از محدودۀ بشری خارج کرده‌اند! کتاب «استخلاف انسان کامل» + دانلود فایل PDF کتاب «استخلاف انسان کامل» + دانلود فایل PDF اما حقیقت را باید از سرچشمه‌اش جست. در این کتاب به پرسش‌های زیر (و نیز پرسش‌های دیگر) در قالب پنج فصل با تکیه بر قرآن و سنت پاسخ داده شده است: چرا خلافت؟ و چرا خلیفه انسان است؟ خلیفه را چه‌کسی انتخاب میکند: خدا یا مردم؟ شورا چه جایگاه و پیشینه‌ای دارد و آیا پس از رحلت پیامبر (ص) شورا و انتخابات جای تنصیب الهی را می‌گیرند؟ و آیا پس از رحلت پیامبر اکرم (ص) امتحان و انتخاب به پایان می‌رسد؟ چرا خلفای خداوند عنوان‌هایی مثل نبی، رسول یا امام داشته‌اند؟ و هریک از این اصطلاحات چه معنایی دارد؟ سجدۀ فرشتگان برای خلیفۀ الهی به چه معناست؟ و آیا سجده برای غیر خدا جایز است؟ خلیفۀ خدا چه وظیفه‌ای دارد؟ آیا صرفاً وظیفۀ ادارۀ سیاسی و اداری را بر عهده دارد؟ یا فراتر از آن است؟ و بسیاری پرسش‌های دیگری که با تکیه بر منبع دانش یعنی کتاب خدا و عترت هدایتگر در این پژوهش پاسخ داده شدند تا گوشه‌ای از جایگاه نورانی خلفای الهی و نقشی که در دین الهی دارند برای خواننده روشن گردد و خواننده بتواند درک درستی از متون دینی مربوط به خلفای الهی پیدا کند؛ درکی که مدعیان علم به‌دلیل دوری از قواعد الهی و عدم احاطه به علوم آسمانی از آن دور مانده‌اند و در نتیجه قرآن را از بُعد معنوی‌اش دور ساختند و خود گمراه شدند و مردم را به گمراهی افکندند. در فصل اول و دوم این پژوهش به مهم‌ترین موضوعات مورد اختلاف دربارۀ موضوع خلافت و نظریاتی که برای حاکمیت اسلامی ترسیم شده، و نیز استخلاف و جایگاه شورا در این زمینه پرداخته شده است. در فصل سوم به جایگاه استخلاف و خلیفه از نظر قرآن و استمرار خلافت و نیاز همیشگی بشریت به آن پرداخته شده، و اینکه چه ویژگی‌هایی باید در خلیفه فراهم باشد و اینکه خلافت عهدی است انسانی که انسان در آن هیچ نقشی ندارد پرداخته شده است. در فصل چهارم به وجود نورانی حجت قبل از خلقت، همراه با خلقت و بعد از خلقت پرداخته شده است و به واکاوی جایگاه عقل اول یا مخلوق اول و وجود نورانی پیامبر اکرم (ص) پرداخته شده است. در فصل پنجم به خلیفۀ کامل خدا پرداخته شده؛ کسی که خداوند، خلق را برای رسیدن به او آفرید؛ کسی که به معرفت حقیقی رسید و به کامل‌ترین شکل تصویر لاهوت را در خلق نمایان ساخت و به این ترتیب جانشین واقعی خداوند شد. او همان روح خداست که با دمیده‌شدنش در جسد آدم (ع) سجدۀ فرشتگان برای آدم واجب شد و به این ترتیب همۀ خلفای الهی به اندازۀ ظرفیت خود تصویری از محمد (ص) هستند. در فصل پایانی با عباراتی موجز و مختصر خلاصۀ مطالب تقدیم‌شده در این پژوهش بیان شده است. و من الله التوفیق.
از زبان قراردادی تا زبان گویا به حق
کتاب «از زبانِ قراردادی تا زبانِ گویا به حق؛ مطالعه‌ای در تحول درک زبانی» نوشتۀ استاد زکی انصاری، تحقیق علمی بسیار گرانقدر در زمینۀ شناخت و قانون زبان‌شناسی است؛ به‌گونه‌ای که خوانندۀ گرامی جواب...
کتاب «از زبانِ قراردادی تا زبانِ گویا به حق؛ مطالعه‌ای در تحول درک زبانی» نوشتۀ استاد زکی انصاری، تحقیق علمی بسیار گرانقدر در زمینۀ شناخت و قانون زبان‌شناسی است؛ به‌گونه‌ای که خوانندۀ گرامی جواب سؤال‌های خود را در یک مناظرۀ منصفانه با صاحب‌نظران زبان‌شناسی همچون استاد سبیط نیلی می‌یابد و در نهایت قرائتی فراتر از دیدگاه قصدی‌بودن زبان نیلی را درک خواهد کرد. نویسنده محترم در قسمتی از این نوشتار برای اهل تحقیق این‌گونه بیان می‌کنند: «… بنابراین ما باید به منطقۀ میانی توجه کنیم؛ منطقه‌ای که تفکر قراردادی‌بودن زبان (اعتباط) با این دیدگاه که هیچ ارزشی پنهانی در ورای نمادهای زبانی وجود ندارد از آن عبور کرده است؛ همچنین تفکر قصدیت زبان مطرح‌شده توسط نیلی نیز، با این فرض که این ارزش‌های مخفی که نمادها در خود دارند می‌توانند تفکر را به‌سوی فقط و فقط یک معنای خاص و نه هیچ معنای دیگری سوق دهد، آن را نادیده گرفته است! واقعیت آن است که ارزش‌های مخفی در نمادهای زبانی، محرکی برای قابلیت و استعداد تفکر به‌سوی عمل و جست‌وجوست؛ ولی تعیین مفاد این ارزش‌ها و بیان آنها و روشن‌کردن معانی آنها، وابسته به ایجادکنندۀ آن، یعنی حق سبحان است؛ و خداوند سبحان یکی از بندگان خود را برای این کار گمارد و جانشین ساخت و مسئولیت بیان و روشنگری را بر دوش او نهاد. به این ترتیب «لفظ: واژه» با این دید که نمادی است که به معنا اشاره میکند زنده می‌ماند؛ ولی این معنا، مخفی و پوشیده است تا وقتی که خلیفۀ خدا که مکلف به بیان آن است آن را بیان نماید و نه هیچ‌کس دیگر. در این کتاب مخاطب همچنین با بخش‌هایی چون تجزیه و تحلیل سیستم زبانی آشنا می‌شود که بر اساس کلام امیرالمؤمنین علی(ع) از چهار محور تشکیل شده است: دایرۀ لفظ دایرۀ زبان دایرۀ معنا دایرۀ حقایق در قسمت دیگر در رابطه با اصل ماهیت کلمه در بالاترین مرتبۀ آن، از معرفت سالبه و به‌خصوص از معرفت همراه با نفی ماهیت سخن به میان آمده؛ در ادامه در بخش دیگری با این عنوان که قرآن قانون دلالت را بیان نموده و از طرفی به ارکان آن پرداخته شده است. در این تحقیق، همراه با بیان عمیق معرفتی در ضمیر هو، به بررسی دو قطب کلمۀ من (انا) و او (هو) پرداخته شده است؛ در بخش دیگر به توضیح قانون زبانی اشاره شده است با این بیان مختصر که: «… آشکار‌شدن قانون زبان‌شناسی باعث می‌شود پژوهشگران، تاریخ سیستم زبانی و مسیر این قابلیت و استعداد و تغییرات و دگرگونی‌هایش را روشن کنند؛ به این ترتیب از دایره‌ای خالی که نظریۀ قراردادی‌بودن زبان (یا خودبه‌خودی و تصادفی‌بودن زبان) حکم کرده است خارج می‌شوند و نیز می‌توانند چیزی را که نظریۀ قصدی‌بودن زبان در بیانش ناتوان بوده است محکم کنند. در بخش‌های پایانی نیز به این مطلب تأکید شده است که زبان معصوم، میزان و ترازوی زبان است و یکی از علت‌ها را این چنین برمی‌شمارند: … از جمله شاخصه‌هایی که زبان فرد منصوب از طرف خدا را به‌عنوان میزان و ترازویی قرار میدهد که با آن، زبان گفتاری سنجیده می‌شود این واقعیت است که فرد منصوب، به حقایق اشیا می‌نگرد.» این اثر ارزنده به همت گروه مترجمان انتشارات انصار امام مهدی(ع) ترجمه و آمادۀ نشر شده است؛ بدین امید که به لطف الهی و به‌واسطۀ آن، همۀ محققان گرامی و علاقه‌مندان به معارف ناب آل‌محمد(ص)، خوشه‌چین علوم اهل بیت(ع) و وصی و فرستادۀ امام مهدی(ع) سید احمدالحسن(ع) قرار بگیرند.
علت ارسال فرستادگان
علت ارسال فرستادگان
علت ارسال فرستادگان
علت ارسال فرستادگان (pdf فایل)
نمایش متن کتابهمجنسگرایی (پژوهشی در خصوص علت ماورایی آن)
کتاب «هم‌جنس گرایی؛ پژوهشی در خصوص علت ماورایی در انسان»، توسط دکتر علاء السالم نگاشته شده است. تصور سنتی به این صورت بوده که همجنسگرایی، یک بیماری روانی، انحراف اخلاقی و ناهنجاری از وضعیت طبیعی...
کتاب «هم‌جنس گرایی؛ پژوهشی در خصوص علت ماورایی در انسان»، توسط دکتر علاء السالم نگاشته شده است. تصور سنتی به این صورت بوده که همجنسگرایی، یک بیماری روانی، انحراف اخلاقی و ناهنجاری از وضعیت طبیعی است؛ ولی امروز به دلایل متعددی، به موجی جهان‌شمول تبدیل شده یا در مسیر چنین تبدیلی قرار گرفته است؛ به‌طوری که بر بسیاری از دولت‌ها هجوم آورده است؛ به‌خصوص پس از تلاش‌هایی بی‌وقفه برای ایجاد توجیهی علمی برای آن. همجنسگرایی: کشش روانی شدید و پی‌درپی به‌سوی فردی از همان جنسیت است که معمولاً به ارتباط جنسی میان دو نفر می‌انجامد. کتاب «همجنسگرایی؛ پژوهشی در خصوص علت ماورایی در انسان» + دانلود فایل PDF کتاب «همجنسگرایی؛ پژوهشی در خصوص علت ماورایی در انسان» + دانلود فایل PDF این پژوهش برخی پرسش‌های مهم را پاسخ خواهد داد؛ از جمله: آیا واقعاً یک اصل و ریشۀ ژنتیکیِ جبری برای همجنسگرایی وجود دارد؟ و آیا درست است که این جبرگرایی هیچ فرصتی را برای انسان در رویارویی [با همجنسگرایی] باقی نمی‌گذارد؟ هورمون‌ها یا محیط و عوامل اجتماعی که انسان در آن رشد میکند، تا چه حد ممکن است در این موضوع نقش داشته باشد؟ آیا همجنسگرایی مسئله‌ای اختیاری و در حوزۀ ارادۀ انسان است؟ یا انتخابی قهری است که هم‌جنس‌گراها به‌ناچار دچارش هستند؟ آیا همجنسگرایی اساساً مسئله‌ای استثنایی و خارج‌شدن از وضعیت طبیعت است و به‌عنوان مثال در ورایش محرک‌های شخصی وجود دارد؟ و اگر وضعیت این‌چنین باشد دلیل واقعی نهفته‌شده در پسِ محرک‌های این‌چنینی چیست؟ آیا وجود همجنسگرایی در جوامع حیوانی، وجود آن را در انسان توجیه میکند؟ و اساساً چه عاملی در پشتِ‌پردۀ اقدام برخی حیوانات به همجنسگرایی قرار دارد؟ ناهنجاری جنسی (ناهنجاری در هویت جنسی) چه علتی دارد؟ و آیا تغییر جنسیت، درمانی برای این ناهنجاری و همجنسگرایی محسوب می‌شود؟ ـ آیا در پشتِ‌پردۀ همجنسگرایی، آن‌گونه که گفته می‌شود، محرک‌هایی علمی و انسانی محض وجود دارد؟ یا این موضوع پا را از این مرز فراتر می‌گذارد و با سیاست جهانی که سرمایه‌داریِ آزاد ترسیمش میکند، ارتباط پیدا میکند؟ و دیگر پرسش‌هایی که خواننده پاسخشان را در طول این تحقیق خواهد یافت. شما را به بازدید از سایت www.almahdyoon.co دعوت می‌کنیم تا علاوه بر مطالعۀ کتاب «هم‌جنس گرایی؛ پژوهشی در خصوص علت ماورایی در انسان» از دیگر آثار علمی نیز لذت ببرید.
اسراری از سومر
کتاب پیش رو پژوهشی است بسیار ارزشمند از جناب استاد دکتر علاء سالم (حفظه‌الله)، با عنوان «اسراری از سومر» که حقیقتاً حاوی نکته‌ها و مضامین بسیار دقیق و موشکافانۀ علمی است که جان‌های تشنه را سیراب...
کتاب پیش رو پژوهشی است بسیار ارزشمند از جناب استاد دکتر علاء سالم (حفظه‌الله)، با عنوان «اسراری از سومر» که حقیقتاً حاوی نکته‌ها و مضامین بسیار دقیق و موشکافانۀ علمی است که جان‌های تشنه را سیراب می‌سازد؛ و چه زیبا و روان و نیز با منطقی محکم، اهمیت تحقیق دربارۀ سومر، آن نخستین تمدن انسانی را بیان می‌دارد. از همین رو مطالعۀ آن به هر فرد اهل تحقیقی عمیقاً توصیه می‌شود. ایشان در مقدمۀ کتاب چنین می‌نویسد: «پژوهشی که در پیش‌روی شما قرار دارد ـ‌همان طور که از عنوان آن مشخص است‌ـ به‌طور کلی، دو دیدگاه را با یکدیگر مقایسه میکند: دیدگاهی که پژوهشگران و متخصصان در پژوهش‌های سومری در برابر ما قرار می‌دهند؛ که غالباً ملحدان در این دسته قرار می‌گیرند و چه بسا گاهی مردان دین نیز جلوه‌گر این دیدگاه هستند؛ و در طرف دیگر، دیدگاه دیگری است که فرزند جنوب عراق «سید احمدالحسن» سردمدارش است؛ دیدگاهی که فقط ایشان در ارائۀ فهمی نو از متون سومری در کتاب خود «توهم بی‌خدایی» ارائه کرده است.» این تحقیق به مجموعه‌ای از سؤالات پاسخ خواهد داد که برخی از آنها در پژوهش‌های سومری، مهم و تفصیلی هستند؛ از جمله: راز جهش فرهنگی و تمدنی ناگهانی که سرزمین سومر در هزاران سال قبل از میلاد شاهدش بوده، چیست؟ و آیا انبیا نقشی در آن داشته‌اند؟ این انبیا چه کسانی بوده و چگونه نقش‌آفرینی کرده‌اند؟ آیا ممکن است جملۀ نمادین «مردمان سیاه‌سر» که در متون سومری بسیار تکرار شده است، کلید حل معمایی باشد که در علم سومری‌شناسی با عنوان «معمای سومری» شناخته می‌شود؟ نظر بزرگان دین (کسانی که به قرآن یا کتاب مقدس ایمان دارند) در خصوص فرهنگ سومریِ نقش‌شده روی لوح‌های گِلین چیست؟ و چرا خداناباوران اصرار دارند این فرهنگ را افسانه توصیف کنند؟ آیا دیانت سومری، ریشه و خاستگاهی الهی دارد؟ و چرا آنها خدایان متعدد بسیاری دارند؟ دین آنها از نظر «عقیده، قانون‌گذاری و اخلاق» چه مشخصه‌ای دارد؟ از نظر سیاسی، آیا سومری‌ها ـ‌طبق آنچه دانشمندان سومرشناس به تصویر می‌کشند‌ـ حقیقتاً به دموکراسی اعتقاد داشته‌اند؟ دُموزی (تموز) بخش بسیار بزرگی از متون سومری را به خود اختصاص داده است: چرا؟ او چه خصوصیات و جایگاهی دارد؟ آیا او یک شخصیت تاریخی است؟ یا شخصیتی افسانه‌ای؟ یا چیز دیگری؟ چرا سومریان هزاران سال بر او این‌چنین نوحه‌سرایی می‌کرده‌اند؟ اینانا (ایشتار) که دموزی را تسلیم مرگ میکند، چه شخصیتی است؟ «گیلگمش» نیز شخصیت دیگری است که قلب «سومر» را تسخیر کرد؛ به‌طوری که محبت و عشق وی سراسر وجودش را فرا گرفت، و سرگردانی و تحیر نسبت به وی از هزاران سال پیش تا به همین امروز، به تمامی جهان تسرّی یافته است: آیا او یک شخصیت تاریخی بوده است؟ یا شخصیتی حماسه‌ای اسطوره‌ای؟ یا تصور سومی وجود دارد؟ او چه خصوصیات و جایگاهی دارد؟ چگونه می‌توانیم مضامین حماسۀ او را درک کنیم؟ آیا صرفاً ادبی بوده است؟ یا دینی؟ آیا آن‌گونه که پژوهشگران می‌فهمند او حقیقتاً به زیردستان خود ستم می‌کرده است؟ آیا در سفرهای خود به‌دنبال شهرت و شکوه بوده است؟ آیا واقعاً در آخرین سفر خود، به‌دنبال جاودانگی بدنی و مادی بوده است؟ یا سفر او در طلب نوع دیگری از جاودانگی بوده است؟ پاسخ این پرسش‌ها و نیز پرسش‌های دیگر را خواننده در این پژوهش خواهد یافت.
دفاع از قرآن
بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد الائمه و المهدیین و سلم تسلیما کثیرا آیا قرآن کتابی آسمانی است؟ آیا قرآن معجزۀ جاودان رسول خداست؟ آیا قرآن کتاب هدایت است؟ آیا … اگر پاسخ به این...
بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد الائمه و المهدیین و سلم تسلیما کثیرا آیا قرآن کتابی آسمانی است؟ آیا قرآن معجزۀ جاودان رسول خداست؟ آیا قرآن کتاب هدایت است؟ آیا … اگر پاسخ به این پرسش‌ها و پرسش‌هایی از این قبیل، مثبت است، آیا نباید قرآن یک سیستم یکپارچه و منسجم باشد؟ آیا نباید قرآن از اشکالات و تناقضات و نارسایی‌ها به‌دور باشد؟ اینکه توضیح هر چیزی در قرآن است به چه معناست؟ چگونه قرآن می‌تواند معجزه‌ای جاودان باشد؟ آیا نباید قرآن با واقعیت‌های بیرونی و با خلقت به‌طور کلی هم‌خوانی و سازگاری داشته باشد؟ و آیا … اما برای پاسخ به پرسش‌های فوق چه رویکردی باید اتخاذ شود؟ آیا ما می‌توانیم صرفاً بر اساس خواسته‌های درونی و برداشت‌های شخصی خود قرآن را بررسی و تجزیه و تحلیل کنیم و بدون توجه به گویندۀ واقعی قرآن به اظهارنظر و واردکردن شک و تردیدها و اشکالات به قرآن اقدام کنیم؟ آن هم به این دلیل که خواسته و مطلوب خودمان برآورده شود؟!.. کتاب «دفاع از قرآن» نوشتۀ دکتر علاء سالم از انتشارات مؤسسۀ آموزش عالی مطالعات دینی و زبان‌شناسی به پرسش‌هایی از این دست پرداخته و در قالب دسته‌بندی زیبا و کاربردی اشکالات وارد‌شده به قرآن را کندوکاو کرده و ضمن بررسی علل و عوامل بروز چنین اشکالاتی، در پرتو آموزه‌های سید احمدالحسن (ع)، وصی و فرستاده امام مهدی (ع)، به پاسخ به پرسش‌هایی از این دست پرداخته است. مؤلف محترم این کتاب ۹۳ اشکال از مهم‌ترین اشکالات مطرح‌شده علیه قرآن کریم را در قالب یازده فصل مرتب کرده است؛ و شیوۀ دسته‌بندی صورت‌پذیرفته توسط مؤلف محترم این کتاب طبق گفتۀ خود مؤلف در قسمت «درآمد» به شرح زیر است، که چهارچوب کلی کتاب را معرفی میکند: سطح جدال‌هایی که به قرآن کریم وارد شده، و حملات گسترده‌ای از شک‌ها و طعنه‌هایی که چه در گذشته و چه حال به آن وارد شده است، اندک نیست؛ و آنچه امروز تفاوت دارد، فقط در شدت و سازمان‌دهی‌اش است. ما این جدال‌ها را به شکل زیر دسته‌بندی کرده‌ایم: اشکالات زبانی (لغوی).اشکالات مربوط به جمع‌آوری قرآن و متعدد‌بودن قرائت‌هایش.اشکالات مربوط به انسان‌ساخت‌بودن قرآن.اشکالات مربوط به مخالفت قرآن با علم.اشکالات تاریخی.اشکالاتی که به تعلق‌داشتن ارادۀ خداوند به کارهای انسان بازمی‌گردند.اشکالات مربوط به داستان‌های قرآن.اشکالات اخلاقی و انسانی.اشکالات سیاسی.اشکالات قانونی.اشکالات منطقی و محتوایی. امید است مطالعه و تدبر در مطالب مطرح‌شده در این کتاب، گامی در جهت ارتقای درونی تمام عزیزان و ارائۀ دیدگاه درست دربارۀ اعتقاد صحیح و شیوۀ برخورد درست با قرآن و به‌طور کلی اعتقادات باشد.
لاهوت مسیح حقیقت یا توهم
گناه نخستین یا گناه اصلی که آدم (ع) انجام داد و در فرزندان آدم نسل به نسل انتقال یافت، احتیاج به فداکاری و قربانی داشت تا نسل آدم را از این گناه نجات دهد؛ پس خداوند در ساختار اقانیم سه‌گانه (ثالوث)...
گناه نخستین یا گناه اصلی که آدم (ع) انجام داد و در فرزندان آدم نسل به نسل انتقال یافت، احتیاج به فداکاری و قربانی داشت تا نسل آدم را از این گناه نجات دهد؛ پس خداوند در ساختار اقانیم سه‌گانه (ثالوث) در زمین مجسم شد تا فدیۀ این گناه بزرگ شود و نسل انسان را با فداکردن خود با به‌صلیب‌رفتن از این گناه رهایی بخشد! این دیدگاهی است که مغز و هستۀ دین کلیسایی امروز را تشکیل میدهد؛ اینکه اقنوم پسر، هم‌جوهر و مساوی با پدر در رحم باکره، بدنی به خود گرفت تا خود را قربانی کند؛ اما آیا این دیدگاه پایه و اساسی در آموزه‌های مسیح (ع) و کتاب مقدس دارد؟ یا ناشی از توهمات و خواسته‌ها و تفسیرهای کلیسا از گذشته تا به امروز بوده است؟ این تفکر چه تأثیراتی در دین الهی داشته و با چه انگیزه و تحت چه شرایطی ایجاد شده است؟ ملاک و میزان در تفسیرات چیست؟ آیا نباید برای درک درست دین الهی فرمایشات خود مسیح (ع) را به‌عنوان پایه و اساس در نظر بگیریم؟ واقعیت این است که مسیح (ع) به‌عنوان فرستادۀ الهی در دورانی آمد که بزرگان ثروتمند دین یهود و دانشمندان بی‌عمل یهود با رومی‌های بت‌پرست سازش می‌کردند و هیچ توجهی به حال فقیران نداشتند. بنابراین فرد انقلابی آمد تا وضعیت را تغییر دهد و پادشاهی پروردگار یا پادشاهی عادلانه را بنا کند؛ و این قرینه‌ای است که نشان میدهد مسیح (ع) نیامد تا مردم را از این گناه موروثی نجات دهد ـ‌هرچند آنها با عدم پیروی از او گناهکار بودند‌ـ و به آن صورتی که مسیحیان با مفهوم کلیسایی امروز به تصویر کشیده‌اند نبوده است؛ بلکه مسیح همانند انبیای دیگر آمد و هدف او همان هدف انبیا بود؛ اینکه دولت عدل و رحمتی را بر پا کند که در آن خداوند یکتا بندگی می‌شود. به خواست خداوند سبحان در این تحقیق بسیاری از مسائل مربوط به دین مسیحی روشن خواهد شد؛ از جمله: مفهوم گناه نخستین و تأثیر آن بر دین مسیحیت امروزی تأثیر تفسیرها و تأویلات کلیسا و شوراهای کلیسایی بر وضعیت مسیحیت بررسی عبارت «پسر خدا» ارتباط معجزات مسیح (ع) با لاهوت بررسی دلایل و متونی که مسیحیان به‌عنوان دلایل و شواهد لاهوت مسیح پیش می‌کشند بررسی اقانیم سه‌گانه (ثالوث)، جایگاه روح‌القدس، بیان درست و راستین دربارۀ لاهوت مسیح.
خواستگاه اخلاق انسانی
در جست‌وجوی تمدن حقیقی اخلاق و دیدگاه اخلاقی مقدمه‌ای اساسی برای تأسیس نظرات سیاسی، اجتماعی و اقتصادی هر جامعه است. به عبارت بهتر هر جامعه یا تمدن با توجه به خاستگاهی که برای اخلاقیات انسانی در نظر...
در جست‌وجوی تمدن حقیقی اخلاق و دیدگاه اخلاقی مقدمه‌ای اساسی برای تأسیس نظرات سیاسی، اجتماعی و اقتصادی هر جامعه است. به عبارت بهتر هر جامعه یا تمدن با توجه به خاستگاهی که برای اخلاقیات انسانی در نظر می‌گیرد از بقیه جوامع متمایز می‌شود. اگر فلسفه اخلاق در جامعه‌ای مبتنی بر محوریت فرد و خواسته‌های شخصی او باشد، نتیجه‌اش تأسیس سرمایه‌داری و آنچه تمدن فعلی غرب نامیده می‌شود، است؛ اما اگر خاستگاه اخلاق بر انسانیت و ایثارگری واقعی باشد، جامعه‌ای بنا می‌شود که اصل و اساس در آن ایثار و عدالت و انصاف است. این همان جامعۀ مهدوی و دولت عدل الهی است که انبیا وعدۀ تحقق آن را می‌دادند و امروزه پایه‌گذار این دولت، شروع به انتشار آموزه‌های اساسی آن نموده است. کتاب خاستگاه اخلاق انسانی کتاب خاستگاه اخلاق انسانی، پژوهشی دربارۀ شناخت ریشۀ اصلی اخلاق انسانی است؛ اخلاقی که او را از بقیۀ موجودات متمایز می‌سازد، بررسی نظرات مختلف در فلسفه اخلاق و نقد این نظرات با بهره‌گیری از تعالیم سید احمدالحسن(ع). این کتاب در یک مقدمه و شش فصل و یک خاتمه نوشته شده و برای دریافت مدرک دکترای علوم دینی و لغوی به دانشکدۀ عالی علوم دینی و لغوی ارائه شده است که زیر نظر سید احمدالحسن(ع) فعالیت میکند. فصل اول کتاب خاستگاه اخلاق انسانی دربارۀ چیزی است که انسان را از حیوان متمایز می‌سازد. نویسنده در این فصل به بررسی اخلاق از دید رجال دینی پرداخته و نظرات آنها نسبت به مقولۀ حسن و قبح عقلی را مورد نقد قرار داده است. همچنین به این نکته می‌پردازد که رابطۀ رهایی‌بخش و اخلاق چیست و آیا نجات و رهایی که به‌همراه منجی است، در اصل جنبۀ مادی دارد یا اینکه جنبۀ مادی آن، تَبَعی و فرعی است؟! فصل دوم کتاب خاستگاه اخلاق انسانی پیدایش و تکامل اخلاق در انسان‌شناسی، مردم‌شناسی و جامعه‌شناسی دین، موضوع فصل بعدی این کتاب ارزشمند است. نظریات متعددی دربارۀ تکامل اجتماعی اخلاق مطرح شده یا اینکه خاستگاه دین و اخلاق، جامعه است. هرچند در این نظرات، سخنانی در خصوص جامعه و شیوه شکل‌گیری آن و شیوۀ ورود دین و مسائل آسمانی و… مطرح می‌شود، اما هرگز به مسئلۀ اولین تمدن انسانی که در سومر بنا شد اشاره‌ای نمی‌کنند. گذشته از اینکه خدا انگاشتن دائمی جامعه، با توجه به ادیان منحرف موجود مطرح شده است؛ در حالی که نمایندۀ دین حق در هر زمان، شخصی است که جامعۀ منحرف دینی با او به مبارزه می‌پردازد و اوست که برای اصلاح این جامعه مبارزه میکند. فصل سوم کتاب خاستگاه اخلاق انسانی رابطۀ فلسفه مدرن و اخلاق در این فصل مورد بررسی قرار می‌گیرد. البته فلاسفه یونان نیز دربارۀ فلسفه و خاستگاه اخلاق نظراتی ارائه نمودند که دکتر توفیق مسرور آن را ارائه کرده و نقد می‌کنند. در قرن هجدهم دو فیلسوف شهیر در غرب دو نظریه دربارۀ خاستگاه اخلاق ارائه نمودند. از طرفی دیوید هیوم عاطفه و احساس را مبدأ اساسی احکام اخلاقی دانست و از طرف دیگر امانوئل کانت، مدل عقل‌گرا را به‌عنوان خاستگاه اخلاق معرفی کرد. بیان تفصیلی این دو دیدگاه به همراه نقد و بررسی آن در این فصل انجام شده است؛ مطالبی که حتماً برای علاقه‌مندان به فلسفه غرب، جذاب و جدید خواهد بود. فصل چهارم کتاب خاستگاه اخلاق انسانی اخلاق در روان‌شناسی، علم اعصاب و مغز، موضوع این فصل از کتاب خواندنی خاستگاه اخلاق است. فرضیه‌های متعددی همراه با بیان آزمایش‌ها در این فصل ذکر شده تا روشن شود آیا مغز به‌عنوان سیستم عصبی انسان می‌تواند منشأ اساسی اخلاق والای انسانی باشد یا خیر؟ هرچند تا به امروز هیچ اندام عصبی برای این فرضیه ارائه نشده، ولی جبرگرایی منتَج از این فرضیات، حتماً مسئولیت‌پذیری انسان در قبال اعمالش را زیر سؤال می‌برد. شما را با مطالب بدیع و خواندنی این فصل تنها می‌گذارم تا با خواندن آن لذت ببرید. فصل پنجم کتاب خاستگاه اخلاق انسانی نظریه‌های بیولوژیکی و اجتماعی تکاملی بررسی می‌شود. ریچارد داوکینز و بقیۀ ملحدین امروزه بسیار تلاش می‌کنند تا ثابت کنند خاستگاه اخلاق، مادی و ژنی است؛ در حالی که در تفسیر ایثارگری حقیقی پاسخی ارائه نمی‌کنند. هرچند او میم‌ها را به‌عنوان نظریه‌ای برای تفسیر ایثارگری واقعی ارائه میکند، اما این فرض در برابر نقدهای مختلف موجود، توان تحمل ندارد. فصل ششم کتاب خاستگاه اخلاق انسانی آزادی انتخاب یا ارادۀ آزاد، موضوع فصل نهایی کتاب خاستگاه اخلاق است. جریان مادی آزادی انتخاب را توهم انسان‌ها می‌پندارد که نتیجه این جبرگرایی، بی‌معنا شدن هر مسئولیتی برای انسان است؛ زیرا او مجبور به انتخاب جُرم و جنایت است، نه اینکه خودش انتخاب کرده باشد تا مسئول اعمال خود باشد. بررسی و نقد این نظرات در این فصل انجام می‌شود. چه‌چیزی ما را به‌عنوان انسان از بقیه حیوانات متمایز می‌سازد؟ خاتمه کتاب خاستگاه اخلاق انسانی آنچه انسان را از حیوان متمایز می‌سازد و مسئولیت اعمال انسان را به دوش او می‌نهد و اختیار و آزادی را برای او تضمین میکند، توانایی و قابلیت انسان در ایثارگری واقعی است؛ ایثاری که نه به خاطر شهرت و نه ژن‌ها و نه به خاطر تجارت انجام می‌شود. این نوع ایثار که مختص انسان است و انسانیت هر شخصی به آن وابسته است وجه تمایز و فصل حقیقی انسان از بقیه حیوانات است. این اخلاق را نمی‌توان مادی یا ژنتیکی تفسیر نمود بلکه اساساً جنبه غیرمادی دارد؛ پس ما مجبوریم برای تفسیر آن، نفْس انسانی یا روح را وارد معادله کنیم. نفْس انسانی که جنبه مادی ندارد همان فطرت انسانی است که با آغاز ورود به عالم دنیا و در زمان آدم(ع) باعث تحول عظیمی در فرهنگ هوموساپینس‌ها شد. فطرت انسانی + دعوت آموزگاران حقیقی اخلاق، باعث جهش فرهنگی و تمدنی بزرگی در تاریخ انسان شد؛ تا جایی که اولین و مهم‌ترین تمدن بشری در سومر و آکد بنا گردید. سرزمین انبیا و مرسلین که با تعالیم ایشان، هوموساپینس را از بقیۀ گونه‌ها متمایز ساخت. بله! ورود نفْس انسانی در معادله زندگی به‌همراه دعوتی که انبیا و فرستادگان انجام دادند باعث تغییر مسیر زندگی انسان‌ها و ایجاد اخلاقی والا شد که امروزه نیز شاهد آن هستیم. ظهور منجی آخرالزمان که با هدف نجات و رهایی انسان از حیوانیتش، پا به عرصۀ هستی نهاده تا جامعه‌ای انسانی و متمایز ایجاد شود و عدالت و ایثار در بین مردم منتشر شود ان‌شاءالله.
الوهیت در عالم خلقت
کتاب پیش رو تحقیقی است ارزشمند با موضوع «الوهیت در عالم خلقت»، که توسط دکتر صادق بادی محی محمدی حفظه‌الله، به‌عنوان پایان‌نامۀ علمی ایشان برای اخذ مدرک دکتری از دانشکدۀ عالی پژوهش‌های دینی و...
کتاب پیش رو تحقیقی است ارزشمند با موضوع «الوهیت در عالم خلقت»، که توسط دکتر صادق بادی محی محمدی حفظه‌الله، به‌عنوان پایان‌نامۀ علمی ایشان برای اخذ مدرک دکتری از دانشکدۀ عالی پژوهش‌های دینی و زبان‌شناسی نجف اشرف، ارائه شده است. ایشان محور تحقیق خویش را این‌گونه معرفی میکند: «این نوشتار، پژوهشی در مفهوم الوهیت و ظهور و تکاملش در عالم خلقت است که با توجه به مراحل تاریخی سپری‌شده توسط انسان تنظیم شده و مطالب آن مستند به کتب مقدس، کتب تاریخی و ترجمه خط‌نوشته‌های باستانی است و هدف از این نوشتار ترسیم تصویری برای مفهوم الوهیت در این منابع است؛ منابعی که نقل‌کنندۀ متونی است که یک اصل عقیدتی و مهم را در زندگی انسان بیان کرده است؛ یعنی مفهوم الوهیت
جایگاه معجزۀ مادی در دین الهی
کتاب پیش رو تحقیقی است ارزشمند با موضوع جایگاه معجزۀ مادی در دین الهی، که توسط ابتسام احمد محمد الحسانی حفظها الله، به‌عنوان پایان‌نامه علمی ایشان برای اخذ مدرک دکتری از دانشکدۀ عالی پژوهش‌های دینی و...
کتاب پیش رو تحقیقی است ارزشمند با موضوع جایگاه معجزۀ مادی در دین الهی، که توسط ابتسام احمد محمد الحسانی حفظها الله، به‌عنوان پایان‌نامه علمی ایشان برای اخذ مدرک دکتری از دانشکدۀ عالی پژوهش‌های دینی و زبان‌شناسی نجف اشرف، ارائه شده است. این تحقیق در یک پیشگفتار و شش فصل و نیز دو پیوست تنظیم شده است که مجموعۀ بسیار ارزشمندی از روشنگری‌ها و روایات و تفاسیر امام احمدالحسن الیمانی علیه‌السلام از آیات و روایات، پیرامون معجزه و جایگاه آن در دین را شامل می‌شود و چشمان هر خوانندۀ محققِ طالبِ حق را به‌سوی نور می‌گشاید و درد ظلمت را از قلب وی می‌زداید. نویسنده در تبیین محور تحقیقِ خویش در بخش پیشگفتار چنین آورده است:
رؤیاها از نگاه علم و دین
کتاب پیشِ‌رو تحقیقی است ارزشمند با موضوع «رؤیاها از نگاه علم و دین». این کتاب توسط جناب آقای احمد حطاب ادهیم فیصلی به‌عنوان پایان‌نامۀ علمی ایشان برای اخذ مدرک دکتری از دانشکدۀ عالی پژوهش‌های دینی و...
کتاب پیشِ‌رو تحقیقی است ارزشمند با موضوع «رؤیاها از نگاه علم و دین». این کتاب توسط جناب آقای احمد حطاب ادهیم فیصلی به‌عنوان پایان‌نامۀ علمی ایشان برای اخذ مدرک دکتری از دانشکدۀ عالی پژوهش‌های دینی و زبان‌شناسی نجف اشرف ارائه شده است. ایشان اساس تحقیق خویش را این گونه معرفی میکند: «محتوای عمدۀ این پژوهش به بحث و بررسی پیرامون سردرگمی و اشتباهی می‌پردازد که نظریه‌پردازان روان‌شناسی گرفتارش شده‌اند (چه به‌صورت ناخواسته و چه به‌صورت عمدی و خودخواسته)، ناشی از اینکه رؤیاها فقط عبارت‌اند از انعکاس‌ها و انگیزه‌های روان‌شناختی. این پژوهش بر گروهی از رؤیاهای فراطبیعی یعنی رؤیاهای مربوط به پیشگویی‌ها تمرکز کرده است؛ رؤیاهایی که از نظر کسانی که تمایل چندانی به اعتراف به جهان دیگر ندارند کابوس محسوب می‌شود. این افراد این رؤیاها را نه می‌توانند انکار کنند و نه می‌توانند آنها را با دلیل علمی قابل قبول و منطقی رد کنند؛ بلکه تنها به وضع فرضیه‌ها و نظریه‌هایی برای تفسیر چگونگی ظهور این رؤیاها بسنده کرده‌اند؛ ولی این فرضیه‌ها موفقیت چندانی کسب نکرده‌اند و همان طور که در فصول این پژوهش خواهیم دید، در برابر نقد و تحلیل، تاب و توان ایستادگی نداشته‌اند. فصل اول به اختصار، به ماهیت رؤیاها بر اساس دیدگاه پزشکی و روان‌شناسی، با توجه به گفته‌های مهم‌ترین دانشمندان روان‌شناس می‌پردازد. فصل دوم ماهیت رؤیاها را از نگاه دینی مطرح میکند تا مقایسه بین دو رویکرد در فهم و برداشت از رؤیاها صورت پذیرد، و به این ترتیب مشخص می‌شود که آنچه دین اقرار دارد، به‌هیچ‌وجه مخالفتی با علم ندارد؛ ولی نهایت آنچه وجود دارد عبارت است از اینکه بحث‌های دینی، جنبه‌ای از رؤیاها را به این صورت که مرجع آن، غیبی و ملکوتی است، تفسیر میکند، و جنبۀ دیگر را ناشی از انفعالات و واکنش‌های روان‌شناسی می‌داند. در فصل سوم به موضوع «علتی» پرداختم که روان‌شناسان به‌عنوان توجیه این رؤیاهای فراطبیعی (رؤیاهای پیشگویی‌کنندۀ آینده) ارائه داده‌اند و از آن به‌عنوان «ذهن ناهوشیار» تعبیر کرده‌اند؛ و با وجود اختلاف در این نام‌گذاری‌ها و اختلاف مفاهیم، این توجیه تلاش میکند این پدیدۀ «خارق‌العاده» را سطحی جلوه دهد و در نتیجه برگه‌ها را با ترتیبی جدید مرتب کند تا چنین جلوه‌گر نماید که رؤیاها، پدیده‌ای ناشناخته‌اند، و در چهارچوب مطالعات ناشی از تجربیات آزمایشگاهی -به آن شکل مطلوبی که بتواند به این حجم عظیم از پرسش‌ها و اشکالات بغرنج پاسخ بدهد- قرار نمی‌گیرند. در فصل چهارم، پاسخی در برابر دیدگاهی که در فصل سوم عرضه شد تقدیم کرده‌ام؛ و این، با طرح معنایی در برابر ذهن ناهوشیار، از طریق چهارچوبی صورت گرفته است که دین برای سیستم ذهنی و تفکری انسانی، مهم‌ترین مراتب، محور آن و ارتباط آن با رؤیاها مطرح کرده است، و میزان سازگاری این درک و فهم، در برابر آن برداشتی که جبهۀ مقابل برای ضمیر ناخودآگاه: ذهن ناهوشیار و توهمی که به‌عنوان جوابی برای اشکالات بغرنج و پیچیده به تصویر کشیده است، مورد بحث و بررسی قرار می‌گیرد.» والحمدلله رب العالمین
رجعت عالَم امتحان سوم
حق تعالی می‌فرماید: «وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ» (و جن و انس را نيافريدم مگر براى آنكه مرا عبادت کنند)؛ و طبق فرمایش ائمه(ع) یعنی «لیعرفون» تا بشناسند. این هدفی است که...
حق تعالی می‌فرماید: «وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ» (و جن و انس را نيافريدم مگر براى آنكه مرا عبادت کنند)؛ و طبق فرمایش ائمه(ع) یعنی «لیعرفون» تا بشناسند. این هدفی است که تمام مخلوقات به خاطرش آفریده شدند. از معصومین(ع) روایت شده است: «روزهای خدا سه تاست: روز قائم، روز رجعت و روز قیامت». رجعت یکی از روزهای بزرگ خداست که در آن شناخت و معرفت در بالاترین صورت متجلی می‌شود. رجعت، عالَمی است که هیچ‌کدام از کسانی که پیش‌قدم شدند و درباره‌اش قلم‌فرسایی کردند، اسرار و غایتش را نشناختند و کسانی که قلم به دست گرفتند تصاویری مبهم و واژگونه، به‌دور از واقعیتش ترسیم نمودند؛ زیرا آنها از مراجعه به محمد و آل‌محمد(ع) روی‌گردان شدند، با منهج درست و صراط مستقیم مخالفت کردند، و متون مقدس ثقلین را تابع تفسیرها و تأویل‌های خود قرار دادند، و در خصوص مسئلۀ اعتقادی خطیر و مهمی مثل «رجعت» توهمات و گمانه‌زنی‌های خود را به‌عنوان ملاک و میزان قضاوت در نظر گرفتند؛ در حالی که شرح و توضیح مسئلۀ اعتقادی «رجعت» و متمایز ساختنش از مسئلۀ اعتقادی خطیر دیگر، یعنی «ظهور مقدس» وظیفۀ معصوم(ع) بوده است ولاغیر. این پژوهش بر آن است که تصویری حقیقی از روز رجعت و بیان جایگاه آن به‌عنوان یکی از روزهای بزرگ خدا در پرتو آموزه‌های سید احمدالحسن(ع) قائم آل محمد(ص) ارائه دهد تا تصویری روشن، بی‌شائبه و خالی از تناقض دربارۀ عقیدۀ رجعت به‌عنوان روزی مستقل به خواننده ارائه دهد و منتظرِ واقعیِ امام مهدی(ع) در آستانۀ جادۀ درست قرار بگیرد، و تصاویر خیال‌پردازانه‌ای که دیگران دربارۀ روز رجعت و روز قائم(ع) ترسیم کرده‌اند فرو بپاشد. این پژوهش در قالب سه فصل تنظیم شده است: فصل اول به بیان معنی رجعت، جایگاه و هدف از آن، ارتباطش با ظهور مقدس، و تصویری که علمای شیعه بر اساس برداشت خودشان از متون دینی ارائه کرده‌اند می‌پردازد؛ تصویری که آمیخته با سردرگمی، ابهام و تداخل واضح میان مفاهیم رجعت و ظهور مقدس و مصادیق افراد ذکر‌شده در آن‌هاست. فصل دوم به بررسی سخنان علما اختصاص دارد؛ و از طرق آن، کوتاهی‌ها و کم‌کاری‌ها و اشتباهات آنها روشن خواهد شد؛ سخنانی که در نهایت خواننده را در یک سرگردانی واقعی و راهی ناواضح می‌کشاند که در پیچ و خم‌هایش، هدف نهایی و اهداف حقیقی روزهای بزرگ خدا گم می‌شوند، و به این ترتیب نتایج واژگونه و زیان‌بار نسبت به اعتقادات راستین و خودِ عقیدۀ رجعت به بار می‌آید؛ زیرا آنها در حلقه‌ای توخالی گرفتار می‌شوند که قوام آن، اندیشه و رأی و نظر خودشان است، با وجود علم و حتی اقرار خودشان به اینکه شرح و بیان رجعت، وظیفۀ معصوم(ع) است! فصل سوم اختصاص داده شده است به تصفیۀ عقیدۀ رجعت از توصیفات و اسم‌هایی که از روی جهل و نادانی و بدون علم به آن الحاق شده است؛ همچنین بیان هدف حقیقی رجعت، و اثبات آن به‌عنوان یکی از روزهای مستقل خدا؛ همان طور که روز قائم ـ‌به‌تنهایی‌ـ روزی مستقل است؛ و این با رجوع به گفته‌هایی انجام خواهد شد که مردی الهی از آل‌محمد(ع)، یعنی وصی و فرستادۀ امام مهدی(ع) و یمانی موعودشان، سید احمدالحسن(ع) بیان کرده، و شرحِ درست را دربارۀ بسیاری از نکاتی که علما در آنها راه به خطا پیموده‌اند روشن کرده است. و سپاس و ستایش از آنِ خداوند پروردگار جهانیان است؛ و درود و سلام تام و تمام خداوند بر محمد و آل‌محمد، ائمه و مهدیون باد.
ابطال احتجاج با نحو بر عصمت
ابطال احتجاج با نحو بر عصمت
ابطال احتجاج با نحو بر عصمت
عواملی که باعث پیدایش زبان بشری و تمایز دانش بشری شدند
این کتاب بسیار ارزشمند پایان‌نامۀ مقطع دکتری است که توسط دکتر عباس کاظم طاهر الغرابی به نگارش در آمده و در سال اخیر پس از ترجمۀ گروه مترجمان انصار امام مهدی(ع)، توسط انتشارات انصار امام مهدی(ع) به...
این کتاب بسیار ارزشمند پایان‌نامۀ مقطع دکتری است که توسط دکتر عباس کاظم طاهر الغرابی به نگارش در آمده و در سال اخیر پس از ترجمۀ گروه مترجمان انصار امام مهدی(ع)، توسط انتشارات انصار امام مهدی(ع) به مرحلۀ نشر رسیده است. نویسندۀ محترم در قسمتی از بخش پیشگفتار کتاب، گوشه‌ای از در‌نظر‌گرفتن افق جدید در این نوشتار را این‌گونه بیان می‌دارند: «همچنان که این پژوهش -همان طور که در سِیر ارائۀ آن خواهیم دید- از مرزهای پژوهش‌های علمی زبان‌شناختی موجود پا را فراتر می‌نهد و به عرصه‌های دیگری که در تحقیقات علمی به آنها بی‌توجهی و به کناری نهاده شده است وارد می‌شود؛ عرصه‌های مورد اختلاف دیگری که بسیاری از بزرگان و نام‌های شناخته‌شده در عرصۀ علمی زبان‌شناسی با آنها موافق نیستند. این عرصه، نفْس انسانی و نقش آن در توانایی شناختی است که گونۀ ما انسان‌ها را منحصربهفرد کرده است و نیز تأثیر رسولان و تربیت رسالتی در گشودن دروازه‌های معرفتی و جهت‌دهی شناخت انسانی به جهت‌هایی بوده است که برای ساخت انسان، بنیان نهاده می‌شود. در ادامه این‌گونه بیان می‌دارند: این پژوهش به چندین فصل تقسیم می‌شود تا پرداختن به ایدۀ آن، و گام‌نهادن در طرح موضوعات مختلف -که در واکاوی خط سِیر عوامل اساسیِ تکامل و توسعۀ زبان و قابلیت شناختی انسان باید به آنها پرداخت- آسان شود. عواملی که باعث پیدایش زبان بشری و تمایز دانش بشری شدند آیا تابه‌حال در رابطه با چگونگی پیدایش زبان بشری و تکامل آن اندیشیده‌اید؟ اصلاً آیا می توان از نظر تاریخی، از طریق جست‌وجوهای خود در ادبیات باستان، در میراث سومری یا بابلی یا تمدن فرعونی یا تمدن سرزمین فارس، به جواب صحیحی در این رابطه دست پیدا کرد؟ نظر دین‌مداران پیرو مؤسسه‌های دینی مسیحی و یهودی و نیز مسلمانان در رابطه با پیدایش زبان با تمامی واژگان و قواعدش چیست؟ نظر افراد معاصری چون واتسون، استیون پینکر و چامسکی در تفسیر پیدایش زبان چیست؟ چه چیزهایی در طول سالیان متمادی، تکامل بیولوژیکی یافته و همان‌ها در روند تکامل زبان نقش داشته‌اند؟ چه علت‌هایی در جهش شناختی بسیار بزرگ در دورۀ سومری که به تعبیر برخی مورخان انفجار شناختی قلمداد شده، مؤثر بوده است؟ همچنین سؤال‌های مشابه دیگری که در زمینۀ پیدایش و گسترش زبان انسانی در ذهن شکل می گیرد، پاسخ آنها و پاسخ پرسش‌های مطرح‌شده را خوانندۀ محترم با مطالعۀ دقیق این پژوهش گرانقدر به‌خوبی دریافت خواهد کرد.
عواملی که باعث پیدایش زبان بشری و تمایز دانش بشری شدند (pdf فایل)
خلقت آدم در تورات
نظریه تکامل که برای نخستین بار در سال ۱۸۹۵ میلادی در کتاب «خاستگاه گونه‌ها» توسط چارلز داروین مدوّن شد، ثابت کرده است «حیات و تنوع آن» ابتدا از یک نیای مشترک آغاز و متولد شد، و در طول نسل‌ها...
نظریه تکامل که برای نخستین بار در سال ۱۸۹۵ میلادی در کتاب «خاستگاه گونه‌ها» توسط چارلز داروین مدوّن شد، ثابت کرده است «حیات و تنوع آن» ابتدا از یک نیای مشترک آغاز و متولد شد، و در طول نسل‌ها شاخه‌شاخه و متنوع گردید تا به ما یعنی به موجود زندۀ دارای ابزار هوشمندی برتر رسید؛ و این فرآیند از طریق انتخاب طبیعی صورت پذیرفته است. امروزه شواهد علمی متعددی در اختیار ما هست که نظریۀ تکامل را تأیید می‌کنند و ثابت کرده‌اند همۀ انواع موجودات زنده از یک اصل و خاستگاه مشترک پدید آمده‌اند. داستان آفرینش آدم (ع) چگونه بوده است و آیا داستان گفته‌شده در تورات با یافته‌های علمی در تعارض است؟ یا این فهم نادرست رجال دینی بوده است که چنین تعارضی را به وجود آورده و باعث متهم‌شدن دین خدا شده است؟ داستان آفرینش آدم(ع) که در متون مقدس آمده است شاید مهم‌ترین دلیلی باشد که رجال دین را پس از آنکه فهم و تفسیر نادرستی برای آیاتی که داستان خلقت آدم را برای ما نقل کرده‌اند ارائه دادند، به ردّ نظریۀ تکامل واداشته است. این پژوهش به قرائتی از تورات و به‌طور مشخص در سِفر پیدایش (سِفر تکوین) می‌پردازد تا به حقیقت آفرینش آدم(ع) دست یابد؛ همچنین به بررسی برخی آیات این سِفر ـ‌که ایدۀ تکامل و پیدایش حیات بر روی زمین را به ذهن ما متبادر می‌سازند‌ـ می‌پردازد؛ و به این ترتیب بر سخن سید احمدالحسن صحه می‌گذارد که فرموده است: «تکامل، سنتی الهی است.» رویکرد این پژوهش در درجۀ نخست بر اساس پژوهش‌های علمی و اعتقادی موجود در کتاب «توهم بی‌خدایی، نشانه‌های پروردگار در هستی» نوشتۀ سید احمدالحسن بنا نهاده شده است؛ و علاوه برآن، این پژوهش برخی آرا و نظرات نویسندگان و مردان دینی ـ‌که به موضوع این پژوهش ربط دارند‌ـ را نیز در خود جای داده است. نویسندۀ محترم (دکتر علی عبدالرضا) در این کتاب ابتدا به بررسی اجمالی دلایل و شواهد تکامل می‌پردازد؛ سپس به پذیرفته‌نشدن این نظریه به‌دلیل برداشت‌های نادرست علمای ادیان از متون دینی و نیز فهم نادرستشان از الفبای این نظریه و گفته‌ها و نظریات دانشمندان می‌پردازد؛ و در نهایت با استفاده از آموزه‌های بیان‌شده توسط سید احمدالحسن (ع) به تفسیر درست داستان وارد‌شده در اصحاح اول و دومِ سفر تکوین از عهد قدیم می‌پردازد و سازگاری این دو اصحاح را ـ‌با توجه به مفهوم درست آن‌هاـ با یافته‌های علمی جدید، و همچنین کج‌فهمی و باورهای نادرست علمای ادیان را بیان می‌دارد. و من الله التوفیق
-min.webp)
اثبات وجود فرستادگان پس از عیسی
پایان نامه «اثبات وجود فرستادگان پس از عیسی(ع)» شامل چند موضوع مهم و مرتبط با دین خدا و سنت اوست که از زمان بيان این سخن حق تعالی «إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَليفَةً» (من در زمین جانشینی می‌گمارم)...
پایان نامه «اثبات وجود فرستادگان پس از عیسی(ع)» شامل چند موضوع مهم و مرتبط با دین خدا و سنت اوست که از زمان بيان این سخن حق تعالی «إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَليفَةً» (من در زمین جانشینی می‌گمارم) تغییر نکرده است … از آنجا که کلیسا به فرستادگان، انبيا یا رهبران الهی بعد از عیسی(ع) معتقد نيست، نخستین هدف از این پژوهش، اثبات وجود فرستادگان بعد از عیسی(ع) با استفاده از متون عهد قدیم و جديد (کتاب مقدس) است و چه بسا مقایسۀ آنها با آیات قرآن و روایات اسلامیِ مرتبط. اثبات استمرار رسولان بعد از عیسی(ع) علاوه بر تحقیق و پژوهش در کتاب مقدس که بر این عقیده صحّه میگذارند، ما را به بررسی و پژوهش در خصوص برخی نکات اعتقادی مهم در دیانت مسیحی مانند عقیدۀ تثلیث و تجسّد خدا که مسیحیت بر آنها تکیه میکند تا رسولان بعد از عیسی(ع) را رد کند نیز سوق میدهد. این پژوهش به تحقیق نسبتاً کاملی دربارۀ پیشگویی‌های عهد قدیم و جدید و برخی اسفار دیگرِ مرتبط با آن که از بُعد تاریخی دارای اهمیت هستند می‌پردازد. نخستین هدف از پژوهش و بررسی این پیشگویی‌ها اثبات استمرار فرستادگان است؛ اما از طریق تحقیق و بررسی آنها هدف دیگری نیز برآورده می‌شود و آن اثبات حقانیت فرستادۀ خدا محمد(ص) در کتاب مقدس و دیگر حجتهای الهی مرتبط با اوست. این پایان نامه منجی بشری را به عنوان یک وجه مشترک در همۀ پیروان رسالت‌های آسمانی مطرح میکند و این هدف با مطالعۀ پيشگويی‌ها دربارۀ «مسیا» (مسیح منتظر) و تسلی‌دهنده برآورده خواهد شد. این پژوهش از سه فصل مرتبط با یکدیگر تشکیل شده است. در «مقدمه» تعريف واقعیِ دین حق الهی بیان شده است؛ اینکه اصل دین یا عقیدۀ الهی روی این زمین «جانشینی» یا «استخلاف» است. فصل اول، اعتقاد کليسا را مبنی بر ارسال نشدن فرستادگان پس از رفع عیسی(ع) برای ما روشن میکند و این هدف را از طریق بررسی تفسیرهای قابل اعتماد از نظر کليسا و نیز از طریق برخی تحقیقات و کتاب‌های مسیحی ديگری که دربارۀ موضوع این رساله به صورت مستقیم یا غیرمستقیم سخن گفته‌اند بررسی میکند، و سپس این اعتقاد را با توجه به آنچه در عهد قدیم و جدید (کتاب مقدس) و تفسیرها و کتاب‌های دیگر مسيحیِ ثابت شده آمده است در بوتۀ نقد قرار میدهد. در فصل دوم، برخی پیشگویی‌های کتاب مقدس مطرح خواهد شد که نه با بعثت عیسی تحقق یافته‌اند و نه با هیچ یک از انبيای گذشته. برخی از این پیشگویی‌ها متنی را نشان می‌دهند که در مقایسه با زمان بعثت عیسی، ناظر به آینده است و پس از آن با عرضه و بررسی تفسیرهای مسیحیِ این متون، روشن می‌شود مقصود از آنها چه کسی بوده است؛ و در نتیجه این پیشگویی‌ها، به عنوان شاهدی برای ادامه داشتن ارسال فرستادگان پس از عیسی(ع) محسوب می‌شوند. فصل سوم، پیشگویی معزّی یا تسلی‌دهنده را از زبان عیسی در انجیل یوحنا بیان میکند که با پیشگویی مربوط به تسلی‌دهنده در پیشگویی‌های دیگر متفاوت است؛ زیرا شامل عبارت‌هایی برای «ارسال» است، چه این ارسال از طرف خدای سبحان بوده باشد و چه از طرف عیسی(ع) و به این ترتیب میتوانيم به استمرار فرستادگان پس از عیسی(ع) قطع و یقین حاصل کنیم، و این بعد از اثبات بشر بودن این «تسلی‌دهنده» خواهد بود. والحمد لله رب العالمین
پیدایش نخستین
کتاب پیشِ‌رو تحقیقی است بسیار ارزشمند و با موضوعی کمیاب و ناب، که نویسنده محترم جناب آقای واثق فلیح حسین الحسینی (حفظه‌الله)، در توضیح عنوان آن، این‌گونه می‌نگارد: ... این پژوهش با عنوان «پیدایش...
کتاب پیشِ‌رو تحقیقی است بسیار ارزشمند و با موضوعی کمیاب و ناب، که نویسنده محترم جناب آقای واثق فلیح حسین الحسینی (حفظه‌الله)، در توضیح عنوان آن، این‌گونه می‌نگارد: ... این پژوهش با عنوان «پیدایش نخستین: النشأة الأولی» ارائه شد، تا شاید با اثبات آن آفرینش با دلایلی محکم، و پاسخ به اشکالات انکارکنندگان آن عالم و سپس با مشخص‌کردن جایگاه آن عالم و آنچه در آن اتفاق افتاده است، برای محققان و جامعۀ علمی، پاسخ‌هایی قانع‌‌کننده برای سؤالاتی که در ذهن هر محققی خودنمایی میکند فراهم آوَرَد. و پیرامون موضوع نوشتار خویش چنین ادامه میدهد: موضوع این پژوهش «عالم ذر» است...