سید احمدالحسن (ع) وصی و فرستادۀ امام مهدی (ع) است و برای اثبات خودش از قانون ثابت معرفت حجت‌های الهی که قطعی و یقینی است، استفاده کرده است. بحث‌های انصار امام مهدی (ع) با دیگران در چند مرحله خلاصه می‌شود:   1: اثبات عقیدۀ مهدیین (حول محور وصیت مکتوب رسول‌الله (ص) در شب وفات) در این مرحله بحث در این زمینه است که آیا بعد از رسول‌الله 12حجت معصوم وجود دارد یا 24 حجت معصوم؟! در این قسمت ثابت می‌کنیم که وصیت رسول‌الله (ص) در شب وفات که به 12 امام + 12 مهدی اشاره دارد، قطعی و یقینی است. متواتر و مقرون به قرائن صحت و موافق با اصول قطعی و یقینی.   2: اثبات قانون معرفت حجت. (وصیت. علم. دعوت به حاکمیت خداوند) در این مرحله بحث در این مورد است که آیا خداوند برای شناخت حجت‌ها و خلفای خودش در روی زمین قانون و راهی قرار داده است یا خیر؟! و به صورت قطعی و یقینی ثابت می‌شود که قانون معرفت حجت از سه بخش تشکیل می‌شود و ثابت می‌شود که به این سه ‌راه در روایت‌های متواتری اشاره شده است و مقرون به قرائن صحت می‌باشد و با عقل سلیم انسانی نیز موافقت دارد.   3: تطبیق این قانون بر سید احمدالحسن (ع) و اثبات اینکه ایشان مهدی اول می‌باشد.   بحث اصلی ما از همان آغاز در این زمینه بوده است، ولی دیگران با منحرف کردن بحث از اصل خود به این شاخه و آن شاخه می‌روند و به شبهات و اشکالات می‌پردازند که تمامی ندارد.   در مورد روایات عامه نیز باید گفت که عقیدۀ شیعه این‌است که در صورتی که روایات عامه با اصول شیعه موافقت داشته باشد و با روایات اهل بیت (ع) موافقت داشته باشد، قابل اخذ می‌باشد و به معنای دیگر ذکر این روایات به این خاطرست که در روایات شیعه به آن اشاره شده است و الا دلیل دیگری ندارد. امیدوارم که دیگران که با ما مخالف هستند، شرف خصومت داشته باشند و این‌طور جلوه ندهند که ما از روایات عامه استفاده می‌کنیم.