سؤال : از جمله دلایلی که سید احمدالحسن برای اثبات حقانیت خود به آن تاکید می‌کند دلیل روایات منقول از اهل بیت علیهم السلام است چگونه برای ما ثابت می‌کنید که کلام ائمه علیهم السلام تحریف نشده و یهودیان در آن دست نبرده که ما را از اماممان دور کنند چرا که عمر روایات از صدها سال تجاوز می‌کنند چگونه تا زمان ما محفوظ مانده و منحرف نشده است؟ از آنجا که من رأی هیچ عالم و مرجعی را نمی‌پذیرم. شما چگونه می‌توانید بدون رجوع به هر مرجعی قدیم و جدید برای اثبات خود دلیل بیاورید؟   پاسخ: حالا که شما رأی علمای محقق در روایات چه قدیم و چه جدید را نمی‌پذیرید برای شما ثابت می‌کنم که دلیل روایات دلیل معتبر می‌باشد و بنا به دلایلی که ذکر می‌کنیم شک در آن، جایز نمی‌باشد.   الف – آیا کلام اهل بیت علیهم السلام از جانب خداوند است یا خیر؟!!   جواب، بله و بدون شک از جانب خداوند است. امام صادق (ع) مي فرمايند: (اگر ما مردم را با راي خود هدايت مي‌كرديم مانند اقوام قبل گمراه مي‌شديم ولي به روشنگري از پروردگار و رسولش مردم را هدايت نمودیم وآن را خدا به پيامبرش ياد داد و ایشان نيز آن را به ما ياد داده است).([1]) و همانا کتاب خدا از جانب خداوند سبحان است آیا ممکن است که بگویم قرآن توسط یهودیان تحریف شده؟ یا این که از جانب خداوند سبحان و خداوند متعال محفوظ است چرا که کلام خداوند است. و کلام اهل بیت علیهم السلام نیز این چنین است چرا که کلام آنها علیهم السلام از جانب خداوند است و مسلماً از جانب خداوند محافظت می‌شود.   ب- اگر به کتاب خدا ایمان دارید و آن را دلیلی بر حق می‌دانید ممکن نیست که منکر کلام اهل بیت علیهم السلام باشید چرا که امام صادق (ع) می‌فرمایند:   (و اما کلام ما را با قرآن مطابقت کنید اگر مطابق قرآن بود همانا کلام ما خواهد بود).   و از رسول خدا (ص) نقل شده که فرموده‌اند:   (همانا دو چیز گرانبها در نزد شما می‌گذارم کتاب خدا و عترتم اهل بیتم را و تا زمانی که از این دو پیروی کنید هیچگاه بعد از من گمراه نخواهید شد) و در روایتی دیگر می‌فرمایند: (این دو از هم جدا نمی‌شوند تا این‌که به حوض بازگردند).   برادر عزیز چگونه ممکن است که امروز این دو ثقل از هم جدا باشند پس هر کس منکر یکی از آنها باشد منکر دومی ‌نیز شده چرا که این دو از هم جدا پذیر نیستند.   ج- هر روایتی از اهل بیت علیهم السلام که به حقیقت بپیوندد، آیا می‌تواند دلیلی برای ما باشد یا خیر؟ مثلاً وصیت رسول اکرم (ص) با سند صحیح و به نقل از ابی عبدالله (ع) به نقل از امیرالمؤمنین (ع) که فرمود:   (در شب وفات رسول اكرم (ص) خطاب به امام علی (ع) فرمود يا ابا الحسن كاغذ و دواتی حاضر كن تا وصيت خود را بنويسم و پيامبر خدا (ص) وصيتش را فرمود تا بدين‌جا رسيد كه ای علی بعد از من دوازده امام و بعد از آنها دوازده مهدی خواهند بود و تو ای علی اولین دوازده امام مي‌باشی ... و ائمه را یکی پس از دیگری نام برده و تا این‌که حدیث به اینجا رسید ... و اگر زمان وفات حسن عسکری رسید آن‌را به فرزندش محمد مستحفظ از آل محمد (ص) تسليم كند و ايشان دوازده امام می‌باشند و بعد از آنها دوازده مهدی می‌آيند و اگر امام دوازدهم وفات كرد ولايت را به فرزندش تسليم نماید كه سه نام دارد نامی ‌مانند نام من و نام پدرم و او عبدالله و احمد و نام سومش مهدی است و او اولين مؤمنان (به امام مهدی (ع)) است). [2]   آیا وجود دوازده امام بواسطه وصیت حضرت رسول اثبات می‌گردد؟ بله ثابت می‌گردد.    اگر وصیت حضرت رسول (ص) وجود دوازده امام را اثبات می‌کند بنابراین شما به دوازده امام اقرار می‌کنید پس چگونه وجود دوازده مهدی را انکار می‌کنید که جزئی از وصیت رسول اکرم (ص) می‌باشد و در حقیقت وصیت حضرت رسول به پایان نمی‌رسد و تکمیل نمی‌گردد مگر به ذکر وجود دوازده مهدی که اگر منکر وجود دوازده مهدی شدید وجود دوازده امام را نیز منکار شدید و همان گونه که در روایتی از اهل بیت علیهم السلام آمده:   (هر کس منکر یکی از اوصیاء در حال حیات شود منکر گذشتگان ایشان که به رحمت خدا رفته‌اند، نیز خواهد شد).   در نتیجه روایات اهل بیت علیهم السلام بزرگترین و روشن‌ترین دلیل در این قضیه می‌باشد و هر کس منکر آنها شود در حقیقت کتاب الله خداوند متعال و رسول خدا (ص) و اهل بیت علیهم السلام و منکر امام مهدی (ع) شده که در این صورت از ولایت الله خداوند متعال خارج شده و پایان راهش جزء به جهنم ختم نخواهد شد که چه پایان دردناکی خواهد بود. و در روایات اهل بیت آمده است که از امام باقر (ع):   (بخدا قسم بهترین یاران من و با صبرترین و فقیه‌ترین و رازدارترین هستند و بدترین حال آنها نزد من کسی است که اگر چیزی شنید که به ما نسبت داده شد و آن را نفهمید از آن پریشان شود و به کسی که آن را گفته کفر کند و در حالی که او نمی‌داند که شاید حدیث از ما گفته شده و سندش به ما برگردد و با این عمل از ولایت ما خارج است). [3]   رسول اكرم (ص) در روایتی به امام علی (ع) می‌فرمايند:   (یا علی عجیب‌ترین ایمان و عظیم‌ترین یقین، در مردمی ‌است که در آخر زمان می‌آیند که به پیامبری نرسیده‌اند و حجت بر آنها محجوب بوده ولی به واسطه سیاهی بر سفیدی ایمان آوردند).[4]   (منظور از سیاهی بر سفیدی همان جوهر بر برگ سفید یا نوشته هاست که منظور پیامبر خدا در اینجا روایات است).       پی نوشت ها :   [1]- بصائر الدرجات ص 299   [2] بحار الأنوار ج 25 ص 147 و کتاب غیبه طوسی ص 300 و کتاب غایه المرام ج 2 ص 241.   [3] الكافي 2: 223، السرائر 3:591   [4]- كمال الدين 1:2