چرا یمانی حق است
بسم الله الرحمن الرحيم و الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آل محمد الأئمة و المهدیین و سلم تسلیما این مجموعه ای از ادله ی حقانیّت سید احمد الحسن (ع) وصی و فرستاده ی امام مهدی (ع) و یمانی موعود که سرپیچی کننده از او از اهل دوزخ خواهد بود، هستند که بصورت اختصار به ذکر آنها پرداخته ایم. ۱- الله که حمد و سپاس از آن اوست: اکنون ما در برهه ای از زمان حیرت و سرگردانی به سر می بریم و هیچ کس منکر این امر نمی شود مگر متکبران. و خداوند دلیل و راهنمای سرگردانان و بازماندگان است و هرگز شخص پرسش گر را از پیشگاه خود نمی راند و همواره اجابت کننده ی کسانی است که او را می خوانند و در خور او نیست که مردم را به درخواست و مسئلت از خود، سفارش کند اما هر گونه اعطاء و بخشش را از آنان دریغ کند (پاک و منزه است) پس بر هر شخصی واجب است که از خداوند حکیم جل جلاله در مورد حقانیّت امام احمد الحسن (ع) سؤال کند و بزودی خواهد دید که خداوند چگونه از راه های غیبی تأیید شده در کتاب خود و بر زبان اولیای معصوم خود، آشکار و بیان خواهد کرد. ۲- محمد رسول الله (صلی الله علیه و آله الائمه و المهدیین و سلم تسلیماً): جائیکه در وصیت خویش امام احمد الحسن (ع) را ذکر کردند که ایشان وصی امام مهدی حجة ابن الجسن (ع) و نخستین ایمان آورندگان به ایشان است همانگونه که امیر المؤمنین علی (ع) وصیِ محمد (ص) و نخستین ایمان آورندگان به حضرتش (ص) بودند و می توانید آن را در غیبت شیخ طوسی ص ۱۵۰ و نسخه ی عربی- فارسی ص ۳۰۰ مطالعه کنید. ۳- قرآن کریم: قرآن کریم نیز به ارسال فرستاده و رسولی از جانب امام مهدی و قبل از قیام حضرتش (ع) اشاره می کند. مِن جمله در سوره ی دخان . ۴- فاطمه زهراء (س) و ائمه ی اطهار علیهم السلام: از طریق رؤیا، مکاشفه و گواهی به صاحبدلان بشارت می دهند که احمد الحسن (ع) حق، و غیر ایشان باطل است و نیز رسول الله (ص) اینچنین از راه های غیبی، شهادت و گواه دادند و این امر، مصداق فرموده ی ایشان علیهم السلام گشته است: ( هرگاه دیدید ما بدور مردی جمع گشته ایم پس با سلاح به یاری ما بشتابید) و گرد آمدن ائمه (ع) در آستانه ی ظهور، امری غیر عقلانی و محال است مگر در عالم ملکوت (عالم رؤیا، مکاشفه و گواهی) . ۵- امام مهدی (ع): عدم تعهد امام مهدی (ع) در اِبطال این قضیه، آن هم بعد از عجز و ناتوانی علماء در اِبطال آن، دلیل حقی است که امام مهدی (ع)، فرمانده و ارباب این دعوت حق بوده و امام احمد الحسن (ع) مانند سنگی در دستان ایشان می باشد که با آن هر کدام از دشمنان خداوند یگانه ی در هم شکننده را که خواهد، در هم می شکند. ۶- متشابهات: و آن کتاب متشابهات قرآن کریم می باشد و ما تمام علمای کره ی زمین را به تحدی فرا می خوانیم که به این کتاب پاسخ دهند یا یکی به مانند آن بیاورند. (قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا)،(بگو اگر انس و جن گرد آيند تا نظير اين قرآن را بياورند مانند آن را نخواهند آورد هر چند برخى از آنها پشتيبان برخى [ديگر] باشند).الاسراء:۸۸ ۷- داناترین اهل انجیل به انجیلشان و داناترین اهل تورات به توراتشان و داناترین اهل قرآن به قرآنشان می باشد. ۸- آگاهی دادن از غیبیات: با شهادت و گواه ده ها تن از مردم مؤمن. و برای اثبات این امر یک قسمت تصویری از مناظره ی انصار امام مهدی (مکن الله له فی الارض) با دفتر سید شهید محمد محمد صادق الصدر (ع) در بصره، موجود می باشد که شیخ اسعد بصری نماینده ی سید مقتدی صدر در بصره در صدد بطلان ادعای امام احمد الحسن (ع) بر آمد مبنی بر اینکه او را از اخبار غیبی آگاه کرده اما هرگز اتفاق نیفتادند از جمله اینکه او یکی از فرماندهان لشکر امام مهدی (ع) در بصره خواهد شد. با وجود اینکه خبر امام احمد الحسن (ع) تحقق یافته بود؛ زیرا شیخ اسعد بصری در آن هنگام فرمانده ی لشکر امام مهدی (ع) در بصره بود و نیز اخبار غیبی دیگر که تحقق یافت. پس برای اطلاع از آنها به کتاب کرامات و غیبیات یکی از انتشارات انصار امام مهدی (ع) مراجعه کنید. ۹- دفاع امام احمد الحسن (ع) از قرآن: در مقابل عدم دفاع علماء از قرآن دلیلی بزرگ بر شایستگی و اهل قرآن بودن امام احمد الحسن (ع) می باشد و اگر غیر ایشان کسی از اهلش می بود از آن دفاع می کرد پس احمد الحسن (ع) یگانه شخصیتی بود، در زمانی که صدام ملعون قرآن را با خون نجسش نوشت، به این فعل قبیح او اعتراض کرد و بدنبال آن، نیروهای امنیتی صدام او را تحت تعقیب قرار دادند و در همان حین از علماء خواست که بر فعل شنیع او اعتراض کنند اما آنان به بهانه ی تقیّه، از این اعتراض امتناع ورزیدند، گویا یادشان رفته که قرآن همان عدالت حسین (ع) است، و اگر در زمان حسین (ع) بودند، بی شک به بهانه ی تقیه در نصرت و یاری او امتناع می ورزیدند و به دنبال آن بعد از دستگیری صدام ملعون، امام احمد الحسن (ع) اعدام او را به سبب هتک حرمت قران کریم و نجس کردن آن، مطالبه کرد. و تا به امروز هیچ یک از علماء نمی پذیرند که صدای خود را در لا به لای صدا و فریاد امام احمد الحسن (ع) در جریان مطالبه ی اعدام صدام به سبب نجس کردن قرآن، پنهان بدارند و خود را هم صدا با او معرفی کنند. ۱۰- مباهله: امام احمد الحسن (ع) تمام علماء را برای مباهله دعوت کرد، اما بار دیگر از اقدام خود امتناع ورزیدند همانگونه که گروه های نصاری نجران از مباهله با رسول الله (ص) امتناع ورزیدند. (فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ).(پس هر كه در اين [باره] پس از دانشى كه تو را [حاصل] آمده با تو محاجه كند بگو بياييد پسرانمان و پسرانتان و زنانمان و زنانتان و ما خويشان نزديك و شما خويشان نزديك خود را فرا خوانيم سپس مباهله كنيم و لعنت خدا را بر دروغگويان قرار دهيم).آل عمران:۶۱ ۱۱- قسم برائت: علماء را به قسم برائت دعوت کرد و هیچ یک از آنان هرگز در خواستش را اجابت نکردند. ۱۲- علم: امام احمد الحسن (ع) آماده ی پاسخگویی به هر سؤال از قرآن و تورات و انجیل و عقاید و فقه می باشد. ۱۳: معجزه : از تمام علماء درخواست کرد تا از او معجزه ای مانند معجزاتی که انبیاء و رسولان با خود آوردند، از جمله: احیای مردگان ، شفای بیماران و … طلب کنند. آن هم در حضور جمعی از مردم و شنوندگان و بینندگان و دیگر رسانه ها، به شرطی که بعد از آوردن معجزه، باید بدو ایمان آورند و نگویند که او ساحر و جادوگر است؛ زیرا ساحران نمی توانند همانند معجزات انبیاء بیاورند و سبحان الله … چنین امری را از ایشان نشنیدند جز اینکه فوراً ایشان را ساحری بزرگ متهم کردند!!! ۱۴- چنگ زدن امام احمد الحسن (ع) به قرآن و عترت: و استدلال ایشان با قرآن و عترت علیهم السلام است و لا غیر. ۱۵- حاکمیت خدا: امام احمد الحسن (ع) تنها و یگانه شخصی است که تا به امروز به حاکمیت الله و نقض حاکمیت شیطان (انتخابات و دموکراسی) دعوت می کند. ۱۶- جهاد: امام احمد الحسن (ع) به جهاد با نیروهای اشغالگر در سراسر سرزمین های اسلامی بلا استثناء امر می کنند. ۱۷- معجزه ی قبر فاطمه زهراء (س): و آن قبر نزد تمام مسلمین جهان نامعلوم و پنهان است و هیچ کس از موضع آن آگاهی ندارد مگر امام مهدی (ع)؛ پس اگر امام احمد الحسن (ع) با امام مهدی (ع) دیداری نداشته چگونه از موضع قبر حضرت زهرا (س) آگاهی یافته که کنار قبر امام حسن مجتبی (ع) می باشد و آن را علنی کرده است؟! ۱۸- روایات: روایاتی از رسول الله (ص) و اهل بیت عصمت علیهم السلام موجود است که بر نام و اوصاف و نشانه های دیگر و محل سکونت ایشان و نیز آغاز حرکتش دلالت می کنند که بالغ بر صدها روایت می باشند. ۱۹- دست کشیدن به قرآن: خداوند می فرماید: (لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ). (كه جز پاكان بر آن دست ندارند).واقعه:۷۹ پس آمادگی امام احمد الحسن (ع) برای پاسخگویی به هر سؤال محکم و متشابه قرآن کریم، ظاهر و باطن آن دلیلی است بر اینکه ایشان مردی مطهر بوده که با امام مهدی (ع) در ارتباط است و الا این همه علم را از کجا آورده است؟! ۲۰- توحید: هدف عالی و بلند مرتبه ی دعوت ایشان توحید است. ۲۱- حکمت: حکمت از جانب خداوند و امام احمد (ع) حکیمی است که چیزی خلاف حکمت از او صادر نمی شود و اگر از جانب ابلیس بود، سفاهت و نادانی در کلام و افعال او آشکار می شد. ۲۲- تهمت ها و افتراها: چه از سوی مراجع و چه از سوی مردم، همه ی آنان امام احمد الحسن (ع) را به سحر و جنون متهم کرده، و اینکه او ازدواج را حرام کرده و سخن گفتن از امور دیگر که هرگز از امام (ع) صادر نشده است و این دلیلی بر شکست و ضعفشان در برابر ادله ی امام می باشد همانطور که قریش در برابر ادله ی رسول الله (ص) شکست خوردند پس او را به همین اتهامات، متهم ساختند. ۲۳- قسم: بزرگان عشایر عراقی را برای قسم در ضریح ابو الفضل العباس (ع) دعوت کردند. ۲۴- استخاره: یکی از راه های ایمان به غیب. ۲۵- یمانی: امام احمد الحسن (ع) در بیان خویش (یمانی کیست) آشکار کردند که ایشان همان یمانی موعود و مذکور بر زبان اهل بیت (ع) است. ۲۶- میدان علمی: میدان علمی از لحاظ حق طلبی از هر جهت، خالی می باشد که مسلمانان می توانند به آن پناه جویند تا راه حلی واقعی با ادله ای قرآنی و روایی برای تمام مشکلات این عالم با وجود این مرد مُیَسَر گردد. ۲۷- آمدن ایشان با معجزه: در آخرین بیان در تاریخ ۱۳/ رجب / ۱۴۲۵ خبر داد که با معجزه ای عذاب گونه بر اهل زمین، خواهد آمد و بعد از مدت اندکی، طوفانهای سونامی زمین را مورد هجوم قرار داد که شدیدترین سونامی در زمین بوده به حدی که باعث انحراف زمین از مرکز خود شد و همچنین طوفان کاترینا که ایالت نیورلینز را در هم کوبید و طوفان اخیر ریتا که آمریکا را در نوردید. امام احمد الحسن (ع) در نامه ای خطاب به بوش رئیس آمریکا او را بر حذر داشت که در حال نابودی نیروهای آمریکایی در عراق می باشد و آمریکا را با دست خود بسوی آتش جهنم روانه می سازد؛ زیرا آن در ملکوت آسمانها، بدست راست امام احمد الحسن (ع) دفع شده و ان شاء الله آن را نابود و ویران خواهد ساخت همانگونه که دانیال نبی (ع) در تورات خبر داده است. ۲۸- رفتار امام (ع): ایشان با هر انسانی به اندازه ی عقل، درک و فهمش سخن می گویند همانگونه که از ائمه (ع) روایت شده: (مأمور شده ایم که با مردم به اندازه ی عقولشان سخن گوییم). ۲۹- هوشیاری: هوشیاری و ذکاوت مختص به اهل بیت (ع): (إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ). (به يقين در اين [كيفر] براى هوشياران عبرتهاست).حجر:۷۵ امام احمد الحسن (ع) این علم را از کجا آموختند؟! ۳۰- صفت و خصوصیت صاحب این امر: از اهل بیت (ع) روایت شده که او حلال خدا را حلال و حرام او را حرام می کند و شخص مصداق این حدیث، هنگامی آشکار شد که ربا در فروش نسیه را حرام کرد و او کسی نیست جز امام احمد الحسن (ع) در حالیکه علماء، آن را حلال کرده و دیگر امور که مجال بحث در آنها نیست. ۳۱- خمس: امام احمد الحسن (ع) از کسی که به او ایمان ندارد، خمس نمی گیرد پس اگر طالب دنیا بود مانند این مراجع، خمس مردم را غارت می کرد. ۳۲- زمان ظهور: همین زمانی است که ما اکنون در آن زندگی می کنیم و از جمله امور ثابت شده می باشد، وجود زمینه سازان برای امام مهدی (ع) و متصلین به ایشان قبل از قیام حضرتش و در زمان ظهور، می باشند و تا به حال هیچ شخصی غیر از امام احمد الحسن (ع) با چنین ادله ای، ادعای ملاقات نکرده است. ۳۳- وصایت: اختلاف امتهای قبل از ما، بر سر اوصیای بعد از رسولان بوده، و این امری است که وصی امام مهدی (ع) به معرفت و شناخت آن دعوت کرده اند. پس اگر امام احمد (ع) وصی و فرستاده ی امام مهدی (ع) نباشد، پس فرستاده ی مهدی که ذکر شده می آید کیست؟ (قُلْ فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَى). (بگو پس اگر راست مى گوييد كتابى از جانب خدا بياوريد).القصص: ۴۹ ۳۴- تفکر و ذکاوت و هوشیاری : پیروان دعوت امام احمد الحسن (ع) به فکر بهره مندی مالی و کسب سود و منافع مادی نیستند همانگونه که این حال مراجع امروز بوده . بلکه از هرگونه آرایش و زینت و پوسترهای رنگارنگ تبلیغاتی از صاحب آن بدور است؛ زیرا اساس آن، اعتماد به اندیشه ی راسخ امام مهدی (ع) و علمی است که به فرزند خویش احمد الحسن (ع) آموخته اند . ۳۵- زنده و سلامت بودن امام (ع): با وجود تجسس مأموران نیروهای نظامی ضد دعوت امام احمد الحسن (ع)، تلاش جهت دستگیری و قتل ایشان همچنان بی ثمره مانده و آنان در آرزوی خود ناکام مانده اند و این در حالی است که، ائمه علیهم السلام هشدار داده اند که خداوند از دروغگویان و اهل افتراء انتقام خواهد گرفت و امرشان هرگز دوامی نخواهد داشت همانگونه که از امام صادق (ع) روایت شده که فرمودند: (این امر را کسی جز صاحبش ادعا نمی کند و کسی که چنین ادعایی کند خداوند عمر او را کوتاه می گرداند). ۳۶- علم حروف: امام احمد الحسن (ع) از طریق علم حروف نیز در مناظره ی نوشتاری با یکی از محققان در این علم (ماجد المهدی) از طریق اینترنت، ثابت کردند که وصی و فرستاده ای از جانب امام مهدی (ع) هستند. ۳۷- سیرت ایشان: همین کفایت می کند که در حوزه ی علمیه ایشان را صادق الأمین می نامیدند. ۳۸- مستضعف بودن ایشان: امام احمد الحسن (ع) مستضعف هستند و جهات باقی مانده، ائمه (ع) می باشند و خداوند به خلافت رسیدن مستضعفان را وعده داده و کسانی که میلیونها پیرو و حامی دارند هرگز نمی توانند مصداق فرموده ی خداوند باشند: (وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ). (و می خواهیم بر كسانى كه در آن سرزمين فرو دست شده بودند منت نهيم و آنان را پيشوايان [مردم] گردانيم و ايشان را وارث [زمين] كنيم).القصص:۵ ۳۹- اصلاح اعتقاد: امام (ع) دعوت خویش را از طریق تصحیح عقیده شروع کردند و این شیوه و روش دعوت های الهی در آغاز بوده که امروز شاهد خلاف آن هستیم، که دعوت های خود را از اصلاح فقه و اصول آغاز می کنند. ۴۰- حروف مقطعه ی قرآن کریم: موجود در آغاز برخی سوره ها، امام احمد الحسن (ع) تأویل و تفسیر آنها را بیان کردند در حالیکه مسلمانان با گذشت سالهای متمادی، از معرفت و شناخت آنها عاجز مانده بودند. ۴۱- نقض هیکل باطل: از جنس و نوع بشر که در این راه سرزنش ملامتگر در او اثری ندارد. ۴۲- رحمت و رأفت ایشان: نسبت به مسکینان و فقیران و نیازمندان و رفع نیازها رحمت و رأفت ایشان (ع) قابل وصف نیست. ۴۳- بیانیه های ایشان (ع): ما با بیانیه های ایشان (ع) تمام علماء را تحدی می کنیم تا یک بیان مانند آن بنویسند که بلاغت و فصاحت همچون کلام امام احمد (ع) داشته باشد. ۴۴- خطبه ها و نداهای ایشان: ما هر یک از علماء را به تحدی فرا می خوانیم که معنا و مفهوم کلمات امام احمد الحسن (ع) در ندایش را تا ادامه ی اعمال حج برایمان توضیح دهند. ۴۵- عدم وجود اختلاف و تناقض: در امر ایشان (أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا). (آيا در [معانى] قرآن نمى انديشند اگر از جانب غير خدا بود قطعاً در آن اختلاف بسيارى مى يافتند).النساء: ۸۲ ۴۶- رؤیا: رؤیای متواتر هزاران شخص از مؤمنین در سرزمین های مختلف با یک مضمون که امام احمد الحسن علیه السلام حق می باشند. ۴۷- مکاشفات. مکاشفات متواتر هزاران شخص از مؤمنین در سرزمین های مختلف با یک مضمون که امام احمد الحسن علیه السلام حق می باشند. -۴۸ گواهی ها. گواهی های متواتر هزاران شخص از مؤمنین در سرزمین های مختلف با یک مضمون که امام احمد الحسن علیه السلام حق می باشند. ۴۹- الهام شدن به قلب مؤمن. ۵۰- ندا و فریاد در گوش. ۵۱- دیدار و ملاقات: اصحاب و انصار امام احمد الحسن (ع) با امام مهدی (ع) . ۵۲- آمدن ایشان با امور غریب: مانند ستاره ی شش پر و اگر هّم و غم او شهرت و پیروی مردم از خود بود چرا باید با چیزی بسویشان آید که نسبت به آن جاهل بوده و کراهت دارند؟! ۵۳- عصمت ایشان: تا به حال هیچ کس، گناه و خطایی از امام احمد الحسن (ع) ذکر نکرده و این امر در اثبات عصمتش کفایت می کند. ۵۴- قسم خوردن امام احمد الحسن (ع): به همراه حیدر مشتت در ضریح ابو الفضل العباس (ع)، به حیث اینکه امام (ع) سوگند یاد می کنند که فرزند امام مهدی (ع) و فرستاده ای از جانب ایشان هستند. و بعد از ادای قسم، سالم و سلامت از آنجا خارج شدند اما حیدر مشتت که اصرار بر قسم خوردن خود داشت، مبنی بر اینکه یمانی است، و در تکذیب خود نسبت به امام، اصرار می ورزید و به همان تکذیب قسم خورد، بعد از قسم هنوز پا از درب داخلی ضریح نگذاشته بود که غیرت عباس (ع) در او اثر گذاشته و عقل از او ربوده و پس او با کوبیدن پاها، به ضریح عباس (ع) اعتداء کرد پس مأموران برای ایجاد امنیت در صحن شریف او را دستگیر کردند. ۵۵- انتقام خداوند: از هر کس که نسبت به این دعوت حق، تعرض سوء داشته باشد. ۵۶- جبرئیل (ع): بعنوان فرمانده و رهبر فرشتگان که از طریق او، امر الهی به ملائکه و فرشتگان می رسد تا به مردم رؤیای صادقه را نشان دهند. ۵۷- ستاره ی داوود نبی (ع): که از راز آن، پرده برداشت و از آن دفاع کرد در حالیکه مسلمانان آن را سوزانده و زیر پای خود قرار می دهند در حالیکه نام محمد مشخص واضح ترین نام، در آن دیده می شود. ۵۸- اثبات علمی شاگردان ایشان: در زمینه ی مسائلی که بسیاری از علمای بزرگ شیعه در آنها اختلاف دارند، همچون اثبات وجود ذریه برای امام مهدی (ع). ۵۹- الفت میان اصحاب و انصار امام احمد(ع) : با وجود اختلافات قومی و عقیدتی، که دارند. (وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مَّا أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ). (و ميان دلهايشان الفت انداخت كه اگر آنچه در روى زمين است همه را خرج مى كردى نمى توانستى ميان دلهايشان الفت برقرار كنى ولى خدا بود كه ميان آنان الفت انداخت چرا كه او تواناى حكيم است).الأنفال:۶۳ ۶۰- مناظره ی انصار امام مهدی (ع): با سیستانی و دفتر تابع او و شکست علمی سیستانی و اتباعش در مناظره. ۶۱- مناظره ی انصار امام مهدی (ع): با دفتر شهید سید محمد محمد صادق الصدر (ع) در بغداد و شکست آنان. ۶۲- مناظره ی انصار امام مهدی (ع): با دفتر شهید سید محمد محمد صادق الصدر (ع) در بصره، و عقب نشینی دفتر سید شهید در شب دوم مناظره. ۶۳- مناظره ی انصار امام مهدی (ع): با دفتر سید محمود حسنی در عماره و شکست علمی آنان. ۶۴- احکام اسلام: امام احمد الحسن (ع) تنها در سه شب، کتاب احکام اسلام را تدوین نمودند، جائیکه بر آن افزودند و حذف کردند و نقد کردند و این در حد ذات خود یک معجزه است؛ زیرا شرایع و احکام اسلام ممتنع بوده و علمای شیعه در تعلیق آن در طول سالها، مانده اند چه برسد به حذف و اضافه، در مدت سه شب! ۶۵- عجز و ناتوانی تمام علماء: در پاسخگویی به امام احمد الحسن (ع). دعوت مجدد امام احمد الحسن (ع) به مناظره از علماء ۶۶- شبهه ی خورنده و خورده شده: که بسیاری از علماء در پاسخ به آن عاجز ماندند در حالیکه امام احمد الحسن (ع) با بلاغت تام به آن پاسخ دادند. ۶۷- غفلت عموم علماء و مردم: در مورد کلید قضیه ی امام مهدی (ع) و آن قضیه ی مهدیین و بخصوص فرزند نخستین ایشان، احمد می باشد. وصیت مقدس رسول الله (ص) و دلایل ایمان و قبول آن و اقرار به مهدیین (ع) و الحمدلله وحده وحده وحده