بسم الله الرحمن الرحيم حديث الثقلين اللذان تركهما فينا رسول الله ص ولن نضل بعدهما ابدا هل هو كتاب الله وعترتي ام كتاب الله وسنتي ؟  ربما يعتقد البعض ان لفظ عترتي غير وارد في كتب السنة او غير ص

 ماهو منهج اتباع الامام احمد الحسن في قبول الرواية ؟ منهاجنا في التعرف على صحة الرواية هو منهاج آل محمد (ع) وهو العرض على المعصوم الحاضر، وان تعذر العرض او الوصول الى المعصوم، فالعرض على القرآن الك

p dir="rtl">من يشترط في صحة الروايات ثبوت وثاقة رواتها وعدم ثبوت ضعفهم وجرحهم لابد أن يكون عندة مادة رجالية معتبرة كافية لتغطية عدد الرجال أو الرواة الذي نقلوا تراث أهل البيت (ع) في الكتب الأربعة و

هل ان الله سبحانه وتعالى وضع قانوناً يعرف به داعي الحق في كل زمان وهو حجة الله على عباده وخليفة الله في أرضه وطاعته طاعة الله ومعصيته معصية الله، والإيمان به والتسليم له هو الإيمان بالله والتسليم لل

قالوا: أي وصية تريد الوقوف على ضفافها ؟ قلت: وصية رسول الله محمد (ص) عند حضور الموت.   قالوا: لماذا نراك ذكرت (الموت) أثناء ذكرك للوصية ؟ قلت: لأن الله سبحانه اشترط فيها ما ذكرت، قال تعا

قالوا: أبن لنا فائدة ما انتهيت إليه من أنّ النبي (ص) أوصى في محطتك الأولى ؟ قلت: إنه (ص) قد أوضح الفائدة منها، وهي العصمة من الضلال لمن تمسك بها، وبالتالي الفوز في الآخرة والدنيا، وهل توجد فائدة

قالوا: ذكرتَ لنا فيما مضى أنّ الوصية المقدسة من مختصات آل محمد (ع) وبها يحتجون وتعرف الناس أحقيتهم، وقد استفدتَ من ذلك أن رسول الله (ص) كتب وصيته عند وفاته، فهلا ذكرت لنا بعض الروايات المبينة لذلك ؟

قالوا: انتهيتَ إلى أنّ الوصية المقدسة أحد وجهي الطريق المعرِّف بأحقية الإمام من آل محمد (ص)، واستدللتَ على ذلك بالروايات وقلتَ إنه قول علماء الشيعة أيضاً، هلا ذكرتَ لنا بعض أقوالهم مع مصادرها ؟ ق

قالوا: ماذا تقصد بقانون معرفة الحجة ؟ قلت: هو منهج الهي محكم لا يعتريه خلل ولا انفصام أبداً، يتم من خلاله التعرف على حجة الله على خلقه، فهو مقياس يتم عرض المدعين عليه فإن تحلّى به أحد ما ثبت حقه،

  قالوا: بينت لنا فيما سبق علاقة الوصية المقدسة بالتعرف على حق الإمام من آل محمد (ع)، والسؤال الآن: كم رجل من آل محمد (ع) متواجد في زمن الظهور المقدس وقيام دولة العدل الإلهي، لتكون الوصية دليل صد

قالوا: انتهيت بنا إلى وجود رجل آخر من آل محمد (ع) في زمن الظهور المقدس أسماؤه ثلاثة هي: (أحمد، عبد الله، المهدي)، ويطلق عليه قائم وصاحب الأمر أيضاً، والسؤال الذي طرحناه عليك لا زال قائماً وهو: كيف س

قالوا: خلص بنا حديثك إلى وجود رجلين من آل محمد (ع) في زمن الظهور المقدس، والرجلان كلاهما وصي من الأوصياء؛ الأول هو الإمام المهدي (ع) والثاني ابنه المهدي الأول أحمد، والسؤال الآن: من منهما يأتي الناس

قالوا: كنت تتحدث إلينا عن طالع المشرق، فلو أكملت حديثك لتتجلى لنا الحقيقة أكثر ؟ قلت: ذلك وصف جده أمير المؤمنين (ع) له كما عرفنا، وإنه لما كان وصي من الأوصياء فانه يسلك بمن يتبعه مناهج جده محمد (

قالوا: تحدثت إلينا عن المهدي الأول الوارد ذكره في وصية جده المصطفى (ص)، وذكرت قرائن عدة توضح لنا اسمه ونسبه ومقامه ودوره الإلهي في زمن الظهور المقدس، ولكنا قرأنا عن شخصية ورد ذكرها في روايات أهل الب

  قالوا: إذا احتج شخص ما بالوصية المقدسة، فهل يدل ذلك على صدقه وأحقيته ؟ قلت: من يحتج بها فهو صاحبها ويكون ذلك دليلاً على صدقه، وإلا لما صح أن يوصف ذلك الكتاب (الوصية) بأنه عاصم من الضلال لمن

قالوا: مَنْ احتج بالوصية اليوم حتى تكفيه دليلاً على صدقه ؟ قلت: السيد أحمد الحسن (ع) وصي ورسول الإمام المهدي (ع) واليماني الموعود، فإنه احتج بوصية جده محمد (ص) لإثبات صدقه وأحقية دعوته اليمانية ا

قالوا: توضح لنا موقع الوصية المقدسة في دين الله والاستدلال بها على صاحب الحق الالهي، ولكن بقي عندنا بعض الاشكالات التي يثيرها أدعياء العلم اليوم، نود أن نطرحها عليك لنستمع إلى إجابتها ؟ قلت: لا ب

قالوا: نسمع بعض أدعياء العلم يقولون إنّ رواية الوصية لا تصح دليلاً على صدق صاحب دعوة الحق اليمانية لوجود إشكالات دلالية عليها، منها: إنّ الوصية تذكر عدة أسماء لأمير المؤمنين (ع) ومنها المهدي ثم تقول

في خطبة طويلة لأمير المؤمنين(ع) قال فيها: (... ويظهر للناس كتاباً جديداً وهو على الكافرين صعب شديد يدعو الناس إلى أمر من أقر به هدي ومن أنكره غوى فالويل كل الويل لمن أنكره...)(إلزام الناصب في إثبات

القول موجود في بيان البراءة : ((لقد بشركم بي جدي رسول الله ( ص) وذكرني في وصيته باسمي وصفتي ، ووصلت لكم هذه الوصية بسند صحيح وذكرها علماء الشيعة في كتبهم)) وهذا نص سؤال ورد على الامام احمد الحسن